#  3기- 6 과 교과핵심 8분 영상요약 첨부합니다.^^(클릭하시면 연결됩니다)

https://youtu.be/tU8gbXJBmuc?si=YmilZ0k6aFqbJEx4

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2026년  3기 6 과 교과토의 핵심통찰  by CT Park.

제목: 성령께서 주시는 선물들(Spiritual Gifts)

기억절 : “사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라”(고전 14:1) “Pursue love, and earnestly desire the spiritual gifts, especially that you may prophesy” (1 Corinthians 14:1, ESV).

(서론)

<맥짚기> : 이번 기는 고린도전후서를 통해 "십자가와 복음 안에서 이루어지는 교회의 성숙과 연합"을 다루고 있습니다. 고린도 교회는 은혜와 은사가 풍부했으나, 성령의 은사를 자랑하고 자신의 우월함을 나타내는 통로로 남용하여 심각한 분열과 파당을 겪었습니다. 제6과 "성령께서 주시는 선물들"은 그리스도의 몸 된 교회가 어떻게 성령의 은사(Gift)를 바르게 이해하고 사용함으로써, 분열을 넘어 '사랑 안에서 하나 됨'이라는 이번 기의 핵심 대주제로 나아갈 수 있는지를 명확히 짚어줍니다.

<성경적·역사적·신학적 문맥>: 고린도전서 12~14장은 은사에 관한 바울의 핵심적 가르침입니다. 당시 고린도 도시의 혼란스러운 이방 종교적 배경과 자만심은 성도들로 하여금 특정 은사(특히 방언 등)를 고평가하고 은사를 주신 성령 하나님보다 은사 자체를 숭배하게 만들었습니다. 이에 바울은 "은사는 여러 가지나 성령은 같고"(고전 12:4)라는 원칙을 제시하며, 모든 은사는 교회의 유익과 그리스도의 몸을 세우기 위해 하나님께서 주권적으로 나누어 주신 것임을 신학적으로 입증합니다.

<분열 VS 연합(Unity)> 고전1~4장

<음행 VS 피하라(Flee> 고전 5~7장

<우상숭배 VS 하나님께 영광> 고전 8~10장.

<영적 은사의 분열 Vs 바람직한 행동 연합 > 고전 11-14장

(도입) 웅장한 콘서트홀에서 연주회를 막 시작하려는 오케스트라를 상상해 보십시오. 음악가들이 악기를 조율하고, 지휘자가 지휘봉을 들어 올립니다. 바이올린, 첼로, 트럼펫, 플루트, 드럼 등 다양한 악기들이 지휘자의 손짓을 따라 함께 아름다운 음악을 만들어내기 시작합니다.

그런데 만약 바이올린 연주자가 갑자기 “나는 트럼펫을 연주하지 않으니까 연주 안 할래. 내 파트는 중요하지 않아”라고 말한다면 어떻게 될까요? 혹은 타악기 연주자가 다른 모든 악기 소리를 묻히게 만들 정도로 드럼이나 심벌즈를 가급적 크게 쳐대기로 결심한다면 어떻게 될까요? 아름다운 화음은 이내 혼란과 소음으로 변하고 말 것입니다.

오케스트라에서는 불필요한 악기가 하나도 없습니다. 모든 음악가가 이 걸작을 완성하는 데 기여합니다. 하지만 음악가들은 반드시 협력해야 합니다. 한 사람이라도 연주를 거부하면 음악 전체가 손상을 입습니다. 음악가들은 자기 자신을 위해 연주하지 않습니다. 그들은 자신보다 더 위대한 작품을 만들기 위해 지휘자의 지시에 따릅니다.

고린도전서 12장에서 바울은 동일한 진리를 강조하기 위해 ‘몸’이라는 다른 비유를 사용합니다. 교회 안에서 모든 성도는 각기 다른 영적 은사를 받았습니다. 어떤 은사는 눈에 잘 띄고, 어떤 은사는 배경에서 조용히 역사하지만, 모든 은사는 필수적입니다.

<이번 과의 3가지 핵심 주제> (Lesson Themes)

  1.최우선 과제 (First Things First): 우리의 은사나 사역이 무엇이든, 우리는 구원자이시며 치유자이시고 궁극적으로 다른 사람들을 봉사하도록 우리에게 능력을 주시는 예수님께 집중해야 합니다. (고전 12:1–3).

  2.한 성령, 여러 은사 (One Spirit, Many Gifts): 바울은 모든 은사의 출처(근원)가 궁극적으로 동일하다는 사실을 일깨웁니다. 세상을 축복하고 구원하기 위해 교회에 이러한 은사들을 부여하시는 분은 하나님 자신이십니다 (고전 12:4–11).

  3.한 몸, 많은 지체 (One Body, Many Parts): 바울은 교회 내 은사의 다양성을 설명하기 위해 '몸'의 비유를 도입하며, 독자들에게 항상 큰 그림(대쟁투와 교회의 사명)을 바라보도록 도전합니다 (고전 12:12–31).

(질문) 이번주 교과를 공부하면서 새롭게 깨달은 것은 무엇입니까? 가장중요하다고 생각하는 교훈은 무엇입니까?

<<1 >> 성령의 은사 :

       고전 12:4: "은사는 여러 가지나 성령은 같고"

       고린도전서 12:8–11 :다양한 은사들의 종류:

    * 지혜

    * 지식

    * 믿음

    * 병 고침

    * 능력 행함

    * 예언

    * 영들 분별함

    * 방언 및 방언 통역

  (1)은사의 의미 이해 :  [SDA 성경주석 - 은사(Gifts)]: 헬라어 (charismata) 문자적 의미로는 은혜의 선물들. 성도들 안에서 특별한 방식으로 거하시고 역사하시는 성령의 비상한 선물들을 가리킵니다.

  은사는 공로 없이 거저 주어지는 호의나 선물을 의미합니다.

 (2)성령의 은사 vs 성령의 열매

성령의 은사는 갈라디아서 5장 22-23절에 나오는 성령의 열매와 동일하지 않습니다.

* 성령의 은사: 교회의 완성을 위한 하나님의 목적을 성취하도록 교회 내 개인들에게 부여되는 신성한 능력의 부여입니다.

* 성령의 열매: 자신을 성령의 인도하심에 온전히 맡기고, 성령의 최고 속성인 '사랑'에 의해 움직이는 성도들의 삶에서 나타나는 품성의 특성들입니다 ((고전 13:13; 갈 5:22, 23; AA 388; COL 68, 69; 5T 169; 4T 355 참조).

 (3)포도나무와 가지의 비유: "포도나무에는 많은 가지가 있지만, 서로 다르다고 해서 다투지 않습니다. 다양성 속에서 연합이 이루어집니다. 모든 가지는 하나의 공급원으로부터 영양분을 얻습니다... 참으로 그리스도와 결합된 사람은 결코 자신이 혼자서 완벽한 전체인 것처럼 행동하지 않을 것입니다." (Letter 19, 1901)

(4)다양성이 중요한 이유

* 복음은 다양성을 통해 더 멀리 확장됩니다.

* 다양한 관점은 효과성을 높입니다.

* 증대된 효과성은 더 강력한 연합으로 이어집니다.

* 연합과 다양성은 서로 모순되어 보일 수 있으나 다양성은 연합의 반대말이 아닙니다.

* 교회 안에서 거룩한 다양성은 오히려 연합을 더욱 견고하게 만듭니다.

(5)무엇이 연합을 가능하게 했는가?

* 답은 간단합니다:

    * 그리스도

    * 복음이 그들을 하나로 묶었습니다.

* 원리:

    * 연합은 스스로 만들어내는 것이 아닙니다 — 그리스도 중심적입니다.

    * 연합은 '획일성(똑같음)'이 아니라 그리스도 안에서의 Alignment(방향성의 일치)입니다.

* 하나됨은 그리스도와의 정렬입니다. 그리스도와 일치될 때:

           차이점이 우리를 분열시키지 못합니다.

           차이점은 오히려 사명을 더욱 강력하게 만들어 줍니다.

<<.2 >>더욱 좋은 길

 고린도전서 12:31 — "너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라"

* 교회 안에서 사람들이 찬양하는 것들: 능력, 유창한 말씨, 통찰력, 재능, 영향력, 초자연적 은사

* 고린도전서 13장: 바울은 우리의 시선을 이 모든 것 너머로 끌어올립니다.

    * 우리에게 "더욱 좋은 길", 곧 사랑을 보여줍니다.

    * 사랑은 수많은 덕목 중 그저 하나에 불과한 것이 아닙니다.

    * 다른 은사들과 나란히 존재하는 단순한 영적 은사 하나가 아닙니다.

* 사랑은 모든 은사가 작동해야만 하는 ‘영적분위기(환경)'입니다.

* 성령과 사랑은 모든 은사에 아름다움, 유용성, 그리고 그리스도다운 목적을 부여합니다.

* 사랑이 없다면, 아무리 인상적인 영적 활동이라 할지라도 빈 껍데기 같은 소음에 불과해집니다.

고린도전서 13:1 — 바울은 매우 충격적인 언어로 시작합니다: "내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 괭과리가 되고"

* 의미: 아무리 뛰어난 웅변이나 천상의 언어로 말한다 할지라도, 사랑이 없다면 그것은 영적인 소음(소란)에 불과합니다.

* 소음은 사람들의 관심을 끌 수는 있지만, 심령을 변화시키지는 못합니다.

* 말을 진정한 '사역'으로 바꾸어 놓는 것은 오직 사랑뿐입니다.

고린도전서 13:2 — "내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요"

* 매우 겸손하게 만드는 구절입니다. 우리가 지식과 통찰력, 놀라운 믿음과 능력을 소유하고 있을지라도, 사랑이 없다면 바울은 단순히 '가치가 적다'고 하지 않고 "아무것도 아니다(WE'RE NOTHING)"라고 말합니다.

* 교회를 향한 엄중한 경고:

    * 교리적으로는 박식하지만, 영적으로는 불친절할 수 있습니다.

    * 은사는 받았지만, 은혜는 없을 수 있습니다.

    * 진리를 수호한다고 하면서, 진리의 하나님의 품성을 반사하는 데는 실패할 수 있습니다.

* 하늘은 사랑이 결여된 채 작동하는 은사에 결코 감동받지 않습니다.

고린도전서 13:3 — 바울은 한 걸음 더 나아갑니다: "내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라"

* 아무리 엄청난 희생이라 할지라도 사랑과 분리되어 있다면 영적 가치를 잃어버립니다.

* 이는 사랑이 선택 사항이 아니라 필수적이고, 핵심적이며, 없어서는 안 될 요소임을 의미합니다.

* 이유는 무엇입니까? 사랑은 하나님의 본성 그 자체이기 때문입니다. (요한일서 4:8 — "하나님은 사랑이심이라")

* 하나님께서 행하시는 모든 것은 그분의 사랑의 본성에서 흘러나옵니다.

    * 그분의 진리 = 사랑의 진리

    * 그분의 정의 = 사랑의 정의

    * 그분의 징계 = 사랑의 징계

    * 그분의 구원 = 행동하는 사랑, 곧 십자가 자체

* 온 우주가 본 신성한 사랑의 가장 위대한 계시: 로마서 5:8 — "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"

* 바울이 사랑을 서술할 때, 이는 단순한 도덕적 이상을 나열하는 것이 아니라 그리스도의 삶을 묘사하고 있는 것입니다.

* 성령께서 모든 믿음의 사람들 안에서 재현(Re-produce)하고자 하시는 삶을 보여주는 것입니다.

고린도전서 13:4 — 이 말씀의 아름다움과 깊이를 들어보십시오: "사랑은 오래 참고 사랑은 온유(kind)하며 시기하지 아니하며..."

* 인내와 온유함(친절)은 약한 특성이 아닙니다. 오히려 그리스도께서 심령을 지배하고 계시다는 강력한 증거입니다.

* 인내는 짜증을 억제하고, 온유함은 따뜻함을 선택합니다.

* 이 가혹한 세상에서 인내하는 온유함은 사랑의 복음을 증거하는 유력한 증인이 됩니다.

* 바울은 사랑은 시기하지 않는다고 말합니다. 사랑은 다른 사람의 은사, 성공, 인정, 유용성에 의해 위협받지 않습니다.

    * 시기: "왜 하필 저 사람인가?" / 사랑: "주님, 저 사람을 축복해 주시니 감사합니다."

    * 시기는 경쟁하고, 사랑은 축하합니다.

13:4 하반절 — "사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며"

* 사랑은 남에게 보여지거나, 찬사를 받거나, 흠모의 대상이 될 필요를 느끼지 않습니다.

    * 교만은 시선을 자기 자신에게로 끌어옵니다.

    * 사랑은 시선을 그리스도께로 향하게 하며, 타인의 유익을 구합니다.

* 사랑이 없는 은사자는 자아도취(자기중심적)에 빠집니다.

* 사랑이 있는 은사자는 종(섬기는 자)이 됩니다.

고린도전서 13:5 — 바울은 계속합니다: 사랑은 "무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며"

* 사랑은 무례하지 않으며, 타인을 배려합니다.

* 자신의 권리를 고집하지 않으며, 쉽게 성내거나 짜증 내지 않습니다.

* 타인의 잘못이나 상처받은 일을 기록해 두지 않습니다.

* 만약 이 한 구절을 기도하는 마음으로 삶에 적용한다면, 얼마나 많은 가정과 교회, 인간관계가 회복되겠습니까?

* 사랑은 상처받은 기억을 계속해서 다시 재생하지 않습니다.

* 사랑은 누군가에게 상처받았다는 사실 자체를 가지고 자신의 정체성을 구축하지 않습니다.

* 사랑은 보복하지 않습니다. 왜냐하면 이미 용서받았기 때문입니다.

고린도전서 13:6 — 사랑은 "불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고"

* 성경적 사랑은 감정적인 유약함(무조건적인 덮어주기)이 아닙니다.

* 죄를 변명하거나 타협을 찬양하지 않습니다.

* 사랑은 진리와 함께 기뻐합니다. 왜냐하면 진리가 사람을 자유롭게 하기 때문입니다.

* 사랑은 누군가가 어둠 속에 계속 머물도록 방치하지 않습니다.

    * 그리스도의 심령으로 진리를 말합니다.

    * 에베소서 4:15 — 우리는 "사랑 안에서 참된 것(진리)을 하여” 자라가야 합니다.

고린도전서 13:7 — 바울은 4가지의 포괄적인 선언을 합니다: 사랑은 "모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라"

* 참고, 믿고, 바라고, 견디는 사랑은 흔들림 없고 인내하는 사랑입니다.

* 관계가 어려워지거나 시련의 무게로 무너질 때 결코 중도 포기하지 않습니다.

    * 계속해서 하나님을 신뢰합니다.

    * 계속해서 은혜 안에서 소망을 품습니다.

    * 거룩한 인내로 끝까지 견뎌냅니다.

* 바울이 영적 은사들을 다루는 고린도전서 12장과 14장 사이에 이 사랑 장(13장)을 배치한 것은 결코 우연(偶然)이 아닙니다.

* 우리에게 주는 교훈: 사랑 없는 은사는 교회를 파괴할 수 있다는 것입니다.

* 그러나 사랑의 지배를 받는 은사는 그리스도의 몸을 세웁니다.

* 사랑은 모든 은사를 올바르게 사용하는 열쇠입니다.

    * 가르침, 설교, 음악에도 사랑이 필요합니다.

    * 구제와 봉사에도 사랑이 필요합니다.

    * 리더십에도 사랑이 필요하며, 진리 그 자체도 사랑 안에서 전해져야만 합니다.

베드로전서 4:8 — 베드로 역시 유사하게 말합니다: "무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라"

* 그리고 곧이어 영적 은사에 대해 언급합니다.

베드로전서 4:10 — "각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라"

* 연관성은 명확합니다. 사랑은 사역과 분리될 수 없습니다.

* 사랑이야말로 사역을 진정으로 그리스도인답게 만들어 주는 요소입니다.

고린도전서 13:13 — "그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라"

* 왜 사랑이 가장 위대한가요?

    * 언젠가 믿음은 눈으로 직접 보는 실체가 될 것이기 때문입니다.

    * 언젠가 소망은 성취될 것이기 때문입니다.

    * 그러나 사랑은 영원히 남아 있을 것입니다.

* 사랑은 이 땅의 시간에만 속한 것이 아니라, 영원에 속한 것입니다.

* 하나님의 사랑을 이해하는 가장 좋은 방법은 단순히 연구하는 것뿐만 아니라, 기도하고, 그것을 받아들이며, 삶으로 반사해 내는 것입니다 (로마서 5:5).

[삶을 향한 질문과 결단]

* 우리 자신에게 던져야 할 질문은 단순히 "나의 은사는 무엇인가?"가 아니라, "나의 은사가 사랑의 지배를 받고 있는가?"입니다.

* 단순히 "내가 봉사하고 있는가?"가 아니라, "내가 예수님의 정신으로 봉사하고 있는가?"입니다.

* 고린도후서 3:18 — 우리가 그리스도를 바라볼 때, 성령께서 우리를 그분의 형상으로 변화시키십니다.

* 그분의 사랑이 우리 심령에 채워질 때, 우리의 평범한 행위들은 거룩한 사역이 됩니다.

* 주님께서 우리에게 이 더 뛰어난 길, 곧 인내, 온유, 겸손, 진리, 견딤, 은혜의 길을 가르쳐 주시기를 소망합니다.

* 사랑이 우리 심령을 지배할 때, 비로소 그리스도께서 우리의 삶을 통해 세상에 드러나게 됩니다.

<<3 >> 방언의 은사 (The Gift of Tongues)

고린도 교회 성도들이 이 은사를 오용하고 남용함으로써 공중 예배에 무질서와 혼란이 초래되었습니다.

(1). 방언은 유익을 위하여 반드시 이해되어야 한다

  고린도전서 14:5, 9 — "...만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라... 너희도 혀로서 알아듣기 쉬운 말을 하지 아니하면 그 말하는 것을 어찌 알리요..."

* 의미:

    * 방언은 실제적이고 이해 가능한 소통입니다.

    * 아무도 알아듣지 못한다면 ->교회에 아무런 유익이 없습니다.

    * 하나님께서는 혼란을 야기하는 은사를 주시지 않습니다.

    * 은사의 목적은 신비감이 아닌 덕을 세우는 것(Edification)입니다.

(2). 통역이 필요하다 — 이는 방언이 '실제 언어'임을 증명한다

 고린도전서 14:13, 27 — "그러므로 방언을 말하는 자는 통역하기를 기도할지니", "만일 누가 방언으로 말하거든... 한 사람이 통역할 것이요"

* 핵심 통찰:

    * 뜻없는 헛소리(Gibberish)는 통역하지 않습니다.

    * 실제 언어이기 때문에 통역하는 것입니다.

* 이 사실이 보여주는 것:

    * 방언은 번역 가능한 소통 수단입니다.

    * 스페인어, 프랑스어처럼 이전에 배운 적 없는 실제 외국어를 말하는 것과 같습니다.

* 통역이 없을 때: 바울은 잠잠하라고 명령합니다.

고린도전서 14:28 — "만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요"

(3). 모든 사람이 이 은사를 받는 것은 아니다 — 또한 보편적 기도 언어도 아니다

 고린도전서 12:10, 30 — "어떤 사람에게는 각종 방언 말함을...", "다 방언을 말하는 자겠느냐? (암시된 대답: 아니다)"

* 의미:

    * 방언은 수많은 은사 중 하나일 뿐입니다.

    * 모든 믿음의 사람에게 다 주어지는 것은 아닙니다.

    * 영성의 필수적인 증거가 아닙니다.

* 따라서 방언은 다음과 같은 것이 될 수 없습니다:

    * 누구나 해야 하는 보편적인 기도 언어

    * 구원받은 성도라면 반드시 거쳐야 할 필수적 영적 체험

(4). 성령께서는 사람이 말하는 '알 수 없는 소리'를 사용하지 않으신다 — 그분은 언어를 초월하여 간구하신다

  로마서 8:26 — "성령도 우리의 연약함을 도우시나니... 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라"

* 핵심 통찰:

    * 우리가 스스로를 표현할 수 없을 때:

        * 성령께서는 우리에게 이상한 언어를 말하도록 하시는 것이 아닙니다.

        * 그분께서 하나님께 직접 간구하십니다.

    * "말할 수 없는"이라는 표현의 의미: 인간의 언어로 전혀 말해지지 않는 상태를 뜻합니다.

* 결론:

    * 성경적 방언 = 사람들이 사용하는, 알아들을 수 있는 실제 언어

    * 성령의 중보 = 인간의 말(언어)을 완전히 초월하는 영역

(5)최종 요약 

   ① 방언은 덕을 세우기 위해 반드시 이해되어야 합니다.

   ②통역이 존재한다는 사실은 방언이 실제 언어임을 증명합니다.

   ③ 모든 사람이 방언을 하는 것은 아닙니다 — 이는 보편적인 것이 아닙니다.

   ④ 성령께서는 이상한 소리가 아니라, 언어를 초월하여 중보하십니다.

[ 묵상 및 토의 질문]

* 출석하시는 교회에 다른 언어를 사용하는 성도들이 계십니까? 그분들은 그리스도를 위해 다른 이들에게 복음을 전하는 데 그 언어 능력을 어떻게 활용할 수 있을까요?

<< 4>>. 예언의 은사 (The Gift of Prophecy)

(1). 예언의 은사란 무엇이며, 그 기원은 어디인가?

* 고린도전서 12:10 — "어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을..."

    * 영적 은사 목록의 한가운데에 위치함.

    * 예언의 은사 = 성령께서 주시는 영적 은사

* 고린도전서 12:7 — "각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라"

    * 핵심 포인트 #1: 예언의 은사는 모두의 유익(덕)을 위해 성령께서 주시는 것입니다.

    * 연구나 자발적 노력으로 만들어지는 것이 아닌 성령의 선물입니다.

    * 은사를 받은 개인만을 위한 것이 아니라 타인을 세워주기 위한 목적을 가집니다.

(2). 예언의 은사의 목적은 무엇인가?

* 고린도전서 14:1 — "사랑을 추구하며 영적인 은사들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라"

    * '예언하다'(prof-ay-tyoo’-o = Strongs: “prophesy)의 원어적 의미: “미래의 일을 예언하다, 영감 아래 대언(말)하다.”

    * 신성한 능력으로 부여된 대언(Forthtelling) 또는 예언(Foretelling).

        * 대언 (Forthtelling): 다른 누군가를 대신하여 메시지를 전달함.

        * 예언 (Foretelling): 미래의 일을 미리 말함.

    * 어원 (prof-ay’-tace): 선지자, 예언자, 영감받은 대언자.

        * 미래 예언 (Foretell): 미래의 사건을 예측함.

        * 현재 대언 (Tell forth): 지금 어떻게 살아야 할지에 대한 하나님의 메시지를 전함.

 핵심 포인트 #2: 예언의 은사는 두 가지 차원의 적용을 가집니다.

1. 대언 (Forthtelling): 하나님을 대신하여 전하는 현재적 메시지

2. 예언 (Foretelling): 하나님을 대신하여 전하는 미래적 예측

ⓐ 대언자 (Forth tellers): 하나님을 대신하는 현재적 메시지

* 고린도전서 14:3, 4 — "그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요... 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니"

* 오늘날 대언의 3가지 목적:

    1. 덕을 세움 (Edification): 교회를 세움 (그리스도 안에서 성도를 세우는 건설적인 지도/교훈 포함).

    2. 권면 (Exhortation): 간곡한 권유, 긴급한 조언, 경고 (개인적이고 친밀한 호소).

    3. 위로 (Comfort): 따뜻함, 위안, 친밀하게 마음을 어루만짐.

* 구약의 예시:

    * 엘리야: 아합에게 가뭄을 예언했지만, 주된 사역은 대언이었습니다 (회개 촉구, 우상숭배 규탄).

    * 엘리사: 지도와 회개의 메시지를 직접 전달하는 대언 사역을 수행함.

* 신약의 예시:

    * 사도행전 15:32: "유다와 실라도 선지자라 여러 말로 형제를 권면하여 견고하게 하고" $\rightarrow$ 유다와 실라는 성도들을 권면하고 덕을 세우는 대언자였습니다.

    * 침례 요한:

        * 예언자(Foreteller) -(John 1:27 — 예수님의 신발 끈을 풀기도 감당하지 못하겠다고 선포).

        * 대언자(Forth teller) — 회개와 개혁의 촉구.

ⓑ 예언자 (Foretellers): 미래를 예측하는 선지자

* 아모스 3:7 — "주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라"

    * 성령께서는 선지자들에게 영감을 주어 미래를 예측하게 하십니다.

* 구약의 예시:

    * 다윗 (행 2:29, 31): 베드로가 다윗의 묘를 언급하며, 다윗이 그리스도의 부활을 미리 보고 예언한 선지자였음을 증언함.

    * 미가 (미 5:2): 베들레헴에서 메시아가 탄생할 것을 미래 예언함.

* 신약의 예시:

    * 아가보 (행 11:28; 21:10, 11): 천하에 큰 기근이 들 것을 예언했고, 바울이 묶일 것을 미리 예고함.

(3). 예언의 은사는 중요한가?

* 고린도전서 14:5 — "나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라..."

    * 많은 성도가 덕을 세우고, 권면하고, 위로하는 대언 사역으로 부르심을 받았음을 의미합니다.

* 고린도전서 14:1 — "영적인 은사들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라"

핵심 포인트 #3: 예언의 은사(특히 대언의 사역)는 우리가 생각하는 것보다 더 광범위하게 부여되는 은사입니다.

                            (많은 사람이 대언자로 부름받을 수 있음)

(4). 역사 속에서 예언의 은사는 언제 부여되었는가?

* 성경 역사 초기부터 성경적 선지자들이 존재했습니다.

* 요엘 2:28, 29 — "그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸고 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 (29) 그때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며”

    * 선지자 요엘은 남녀 모두를 포함한 많은 선지자와 함께 성령의 강력한 임재가 부어질 것을 예언(미리 말림)함.

    * 오순절 성령 강림 때 일차적으로 성취됨 (베드로의 설교).

    * 마지막 때에 최종적으로 성취될 약속임.

(5). 참 선지자의 4가지 시금석 (Tests of a True Prophet)

  성경은 영적 은사나 기적, 예언을 행한다고 주장하는 이들을 시험할 4가지 기준을 제시합니다 (데살로니가전서 5:20, 21).

 ① 예언의 성취 (Fulfilled Prophecy)

    * 예레미야 28:8, 9; 신명기 18:22: 조건부 예언을 제외하고, 참 선지자의 예측은 반드시 성취됩니다. (조건부 예언의 성격: 렘 18:7–10)

  ② 하나님의 말씀(성경)과의 일치 (Agreement with God's Word)

    * 이사야 8:20: "마땅히 율법과 증거의 말씀을 따를지니 그들이 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕 빛을 보지 못하고"

    * 선지자의 모든 가르침은 하나님의 말씀에 비추어 검증되어야 합니다.

   ③ 예수 그리스도 중심성 강조 (Centrality of Jesus)-셩육신 인정

    * 요한일서 4:1–3: 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 인정하고 높이는 영이라야 하나님께 속한 것입니다.

   ④ 선지자의 삶과 사역의 열매 (Fruits of Life and Ministry)

    * 마태복음 7:15–20: "그들의 열매로 그들을 알리라" — 선지자의 삶과 사역이 미치는 영적 영향력이 검증 기준이 됩니다.

(6). 엘렌 G. 화잇(Ellen G. White)의 선지자적 역할

* 그녀는 성경이 제시하는 참 선지자의 검증 기준을 완벽히 충족합니다.

* 그녀는 스스로가 '예언의 영’(Spirit of Prophecy) 자체는 아니며, 예언의 은사를 받은 인물입니다.

    * 그녀는 대언자(Forth teller)이자 예언자(Foreteller)였습니다. (당대를 향한 위로와 권면, 그리고 미래 사건에 대한 예언)

* 그녀의 글은 성령의 영감을 받은 권위 있는 글입니다.

* 그러나 그녀의 글이 성경 위에 있거나 성경을 대체할 수 없습니다.

    * 그녀의 글은 새로운 계시를 창조하는 것이 아니라, 성경 진리를 더 밝히 확대하여 보여주는 '망원경(Telescope)' 역할을 합니다.

<< 5 >>. 고린도전서 12장의 신학적/ 역사적 배경이해

(1) 고린도전서 12장의 역사적 배경

  1세기 고린도의 그리스-로마 종교에서는 예언이나 황홀경에 빠진 방언(Ecstatic speech) 같은 신비주의적 경험이 흔했습니다. 이러한 경험은 종교적 신령함, 신비 종교, 혹은 신탁(Oracle)과 관련이 깊었습니다. 그리스에서 가장 유명한 종교 유적지 중 하나인 델피의 신탁(Oracle of Delphi)에서는 여사제(피티아)가 신내림 상태에 들어가 신비롭고 난해한 메시지를 내뱉고, 제사장들이 이를 해석했습니다.

디오니소스(바쿠스), 키벨레, 이시스 등의 신비 종교들은 종종 황홀경(트랜스) 상태, 감정적 고조, 그리고 신들과 소통한다는 느낌으로 이어지는 의식과 음악, 광란의 예배가 포함되어 있었습니다. 디오니소스 교단에서 예배자들은 신의 영이 자신에게 임했다고 믿으며 황홀경에 빠진 춤과 찬가를 즐겼습니다. 

일부 학자들은 고린도의 일부 그리스도인들이 이교적 전통의 영향을 받아, 방언이나 예언 같은 영적 은사를 이와 유사한 황홀경 체험으로 오해했다고 설명합니다. 이러한 사고방식은 자신들이 받은 은사를 근거로 "더 영적"이라고 자랑하며 교회의 분열을 일으켰습니다. 바울은 모든 은사가 동일한 성령으로부터 오며(고전 12:4–11), 개인이 신분을 자랑하기 위함이 아니라 교회 전체의 유익을 위해 주어진 것임을 강조하며 이 그릇된 생각을 바로잡습니다.

 (2) 최우선 과제 (First Things First-첫째 것을 가장 먼저)

   바울은 고린도전서 12:1에서 *"형제들아 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니"*라는 구절로 새로운 주제를 도입합니다. 바울은 교인들이 스스로를 "영적(pneumatikōn)"이라고 착각하며 영적 우월감에 빠지는 위험을 경계했습니다. 

  “공동체 내에서 더 높은 영적 지위를 가지고 있다고 주장하는 사람들의 위험, 그리고 실제로 그런 일이 일어나는 위험이 있었으며, 이는 성도들 사이에 불균형을 불러왔습니다. 바울은 이러한 종류의 사고방식을 거부했습니다” (Andrews Bible Commentary, p. 1642).

  은사 자체에 집중하는 대신, 바울은 성령의 역사로 예수님을 "주(Lord)"라고 고백하게 된 것 자체가 가장 기본적이고 위대한 영적 경험임을 상기시킵니다 (고전 12:3). 참된 성령의 인도를 받는 사람은 결코 예수님을 저주할 수 없으며, 이 기본 고백을 가진 모든 성도는 이미 성령 안에 있는 자들입니다.

 (3). 한 성령, 여러 은사 (One Spirit, Many Gifts)

  바울은 은사들을 나열하기 전, 고린도전서 12:4–6에서 삼위일체 하나님의 연합을 제시합니다:

* 은사의 다양성을 주시는 성령

* 직분의 다양성을 주시는 주(예수 그리스도)

* 사역의 다양성을 이루시는 하나님(아버지)

이 삼위일체 하나님의 완벽한 연합과 협력은 분열된 고린도 교회가 스스로를 돌아보아야 할 거룩한 모본입니다. 성령의 은사는 영적 우월함의 증거가 아니라, 서로를 섬기고 세상을 향해 봉사하도록 주신 하나님의 은혜의 선물입니다. 지혜, 지식, 병 고침, 능력 행함, 예언, 영들 분별함, 방언 등 그 어떤 은사도 다른 은사보다 더 우월하거나 높게 여겨져서는 안 됩니다.

 (4). 그리스도의 몸 — 혁명적이고 파격적인 개념

  당시 로마 사회는 신분과 계급이 엄격히 나뉜 사회였습니다. 그러나 바울이 제시한 '그리스도의 몸' 비유(고전 12:12–27)는 귀족이나 노예, 남자나 여자, 유대인이나 이방인 모두가 그리스도 안에서 동등하게 귀중하며 서로 연결되어 있다는 파격적이고 가히 혁명적인 메시지였습니다.

신학자 제이슨 스테이플스(Jason Staples)는 다음과 같이 설명합니다:

"바울에게 '그리스도의 몸'은 단순히 아이디어로 묶인 비유가 아닙니다. 성도들은 성령으로 침례를 받아 실제로 그리스도의 몸의 한 지체로 온전히 결합되는 영적 실재(Ontological reality)를 경험합니다 (고전 12:13)."

때로 소크라테스의 기도로 여겨지는  그리스 남성의 기도를 생각해보십시오. 당시 그리스 남성들은 "짐승이 아닌 인간으로, 여자가 아닌 남자로, 바르바르(이방인)가 아닌 헬라인으로 태어난 것을 감사한다" (Galatians, Reformed Expository Commentary, p. 148) 는 기도를 드릴 만큼 차별적이었지만, 바울이 선포한 복음은 사회적 신분과 성별, 인종의 장벽을 완전히 허물어 버렸습니다. 분명히 고린도 교회를 향한 바울의 메시지는 당시 문화에 파격적인 것이었습니다.

기억하십시오. 몸의 비유를 사용하는 것은 공동체의 하나 됨뿐만 아니라, 특히 그리스도가 몸의 머리시라는 사실(골 1:18, 엡 4:15)에 비추어 볼 때 교회와 주님의 하나 됨을 강조합니다. 이런 의미에서 몸은 우선적으로 성도들의 몸이 아니라 그리스도의 몸입니다. 즉, 비유의 주요 초점은 성도들과 그리스도의 연합에 있습니다.

<<6>> 요일별 교과 Key Points 재 정리:

(1)성령은 교회의 유익을 위해 은사를 주신다 (안~금)

(2)모든 사람이 동일한 은사를 가진 것은 아니다- 월요일

(3)사랑 안에서 행사되는 모든 은사는 교회의 성공에 필수적이다(일~화)

이번 주에 우리는 영적 은사의 교리에 대해 공부합니다.

(1) 성령은 교회의 유익을 위해 은사를 주신다 (안식일~금요일)

     (The Spirit gives gifts to benefit the church.)

* 모든 영적 은사의 목록은 공동체로서의 교회라는 문맥 안에서 언급됩니다 (롬 12:4–8; 고전 12:8–12, 28–31; 엡 4:8–11 참조).

* 교과는 하나님께서 "다양성을 통한 연합을 증진하기 위해" 은사를 주셨음을 강조합니다 (교과, 안식일 교과 둘째 단락). 더 구체적으로 말하자면, 이는 사명에서의 연합을 의미합니다 (엡 4:12 참조).

* "각 사람은 개별적으로 은사를 받지만(고전 12:11) 그 은사들은 모두 신자 공동체 전체의 유익을 위한 것이다.." (교과, 일요일 교과 마지막 단락)

* 방언의 은사는 믿지 아니하는 자들을 위한 표적입니다 (고전 14:22).

    * 이 은사는 "성령께서 주신 능력으로 외국어를 말할 수 있는 능력이었을 가능성이 가장 높다." (교과, 수요일 교과 첫째 단락)

    * '방언'으로 번역된 헬라어 단어 '글로사(glossa)'는 <뉴 바이블 딕셔너리(New Bible Dictionary)>에 따르면 "사람의 혀, 그리고 더 나아가 사람의 언어" 모두를 가리키는 데 사용됩니다. 신약성경에는 '언어(language)'라는 단어가 별도로 나오지 않으며, 대신 '방언/혀(tongue)'라는 단어가 쓰였습니다.

    * 방언의 은사는 의사를 명확하고 유창하게 전달하는 능력에도 적용될수 있습니다.

    * " 불의 혀 모양을 취하신 성령께서 모인 사람들 위에 임하였다. 불의 혀 모양은 그때에 제자들에게 내려 주신 선물의 상징으로서, 그것은 그들로 하여금 그들이 이제까지 알지 못하였던 언어들을 유창하게 말할 수 있게 하였다….사도들은 이제 그들이 위하여 수고하고 있는 사람들의 언어들을 정확하게 말하면서 널리 해외에까지 복음의 진리를 선포할 수 있었다. 이러한 초자연적인 선물은 세상에서 그들의 사명이 하늘의 인정을 받고 있다는 강력한 증거가 되었다. 이때로부터 제자들의 언어는 그들의 본국어로 말하든지 외국어로 말하든지 깨끗하고, 간결하고 정확하였다.”(사도행적, 39.1, 2)

    * "고린도 교회에서는 이 은사를 오용하고 남용하는 바람에 공중 예배에 무질서와 혼란이 일어났다(고전 14:23, 27, 33, 40)." (교과, 수요일 교과 둘째 단락)

* 예언의 은사는 주로 교회를 위한 것입니다 (고전 14:22; 12:28; 눅 13:33; 엡 4:11–16).

* 모든 은사, 특히 예언의 은사는 교회를 교리와 목적 안에서 하나로 연합시키기 위한 것입니다.

* "예언의 은사는 덕을 세우고 권면하고 위로하기 위한 것이다(고전 14:3; 행 15:32). 이 구절에서는 예언이 미래의 예측보다는 현재의 삶에 관한 것임을 암시하고 있다.." (교과, 목요일 교과 둘째 단락)

*  “하나님께서는 그 말씀 가운데 “마지막 때”에 이상들을 주시기로 약속하셨다. 그것은 믿음의 규범이 아니라 당신의 백성의 안전을 위하며 성경의 진리가 지적하는 잘못을 범한 자들을 바로잡기 위하여 주신 것이다”  (초기문집, 78.1). 당신의 백성을 위로하고 성경 진리에서 벗어난 자들을 바로잡기 위함이었습니다.

(2) 모든 사람이 동일한 은사를 가진 것은 아니다 (월요일)

    (Not all have the same git(s))

* 영적 은사는 다양하고 구별되어 있습니다 (고전 12:4, 28–30).

* 인간의 몸이 서로 의존하는 많은 지체로 이루어져 있듯이, 교회도 그러합니다 (고전 12:12, 14).

* 은사는 성령께서 필요하다고 판단하시는 대로 각 사람에게 주어집니다 (고전 12:11, 18).

(3) 사랑 안에서 행사되는 모든 은사는 교회의 성공에 필수적이다 (일요일~화요일)

     (Every gift, exercised in love, is vital to the church’s success.)

* 만약 모든 지체가 동일한 기능만 수행한다면, 교회는 단 하나의 지체만 있는 몸처럼 불완전해질 것입니다 (고전 12:17, 26).

* 은사가 본래의 목적을 달성하기 위해서는 사랑이 원동력이 되어야 합니다 (고전 13:1–3).

* "사랑은 여러 은사 중 하나가 아니라 모든 은사를 궁극적인 목적에 이르게 하는 수단이다”(칼 P. 코사트, 고린도전서, 『앤드루스 성경 주석: 신약』, 1643.)." (교과, 화요일 교과 첫째 단락)

* 고린도전서 13장에서 사랑이 "아니라고" 말하는 모든 성품들이 바로 고린도 교회(그리고 다른 모든 교회)의 분열 원인이었음에 주목하십시오!

<결론>

 "은사가 다양한 만큼 사역도 다양하지만 ‘모든 사람에게서 모든 일을 하시는 분은 같은 하나님’(고전 12:6, 새번역)이시다. 아무도 자신의 은사가 하찮아 보인다고 경멸해서는 안 된다. 모두가 힘써 일해야 한다. 큰일을 할 수 없다는 생각으로 불신하며 손을 놓고 있는 사람이 없어야 한다. 자기를 쳐다보지 말고 지도자이신 주님을 바라보라. 온유하고 성실하게 그리고 애정을 쏟아 자신이 할 수 있는 일을 하라”.

— Ellen G. White, Review and Herald, 1906년 4월 12일자 (교과, 금요일 교과 첫째 및 둘째 단락)

<<7>> 핵심사항 5가지 정리

(1)은사의 근원과 목적: 성령의 주권과 교회의 유익

* 핵심 내용: 은사는 각 사람의 공로가 아니라 성령께서 당신의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 은혜의 선물입니다. 은사의 목적은 개인의 자랑이 아니라 '교회의 공공의 유익'을 위한 것입니다.

* 성경 구절: "각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라", "이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라" (고전 12:7, 11)

(2)하나의 몸과 다양한 지체

* 핵심 내용: 인체가 다양한 지체로 구성되어 하나의 조화된 몸을 이루듯, 교회 안의 성도들도 서로 다른 은사를 가지고 하나의 통일체를 이룹니다. 무의미하거나 중요하지 않은 지체는 없습니다.

* 성경 구절: "몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라" (고전 12:12)

(3)지속적인 성령의 역사와 은사의 영속성

* 핵심 내용: 성령의 은사는 초대교회 사도 시대에만 국한된 것이 아니라, 교회가 완성되고 성도들이 온전케 될 때까지 지속적으로 교회에 주어집니다.

* 성경 구절: "그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으셨으니 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라" (엡 4:11-12)

(4)말세의 남은 교회와 예언의 은사

* 핵심 내용: 마지막 때의 위험과 기만 속에서 하나님께서는 당신의 남은 백성을 지도하고 보호하시기 위해 성령의 특별한 현시인 '예언의 은사(예수의 증거)'를 교회에 부여하십니다.

* 성경 구절: "용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라" (계 12:17)

* "명백하고 분명한 수많은 예언들은, 마지막 날에 성령의 특별한 부어주심이 있을 것이며, 교회는 그리스도께서 나타나시는 때에, 그 마지막 경험 동안에, 예언의 영인 “예수의 증거”를 갖게 될 것이라고 선언한다(행 2:17~20, 39; 고전 1:7; 계 12:17, 19:10). “(PP 20.1)

(5)은사 운용의 제일 원칙: 사랑

* 핵심 내용: 아무리 탁월하고 신령한 은사를 가졌다 할지라도 사랑이 없으면 아무런 영적 가치가 없으며 소음에 불과합니다. 사랑은 모든 은사를 올바르게 작동시키는 엔진입니다.

* 성경 구절: "내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 괭과리가 되고" (고전 13:1)

* “하늘의 은혜인 사랑은 영원히 존속할 것이요 인간의 미래에 있을 불멸의 상태에서의 최대의 영광이다. “( PP 26.1) 

<<8>> 교훈요약 및 삶의 적용

(1)비교와 시기를 버리십시오: 나에게 주어진 은사와 타인의 은사를 비교하며 열등감을 느끼거나 시기하지 마십시오. 모든 은사는 주님의 주권적 선택입니다.

(2)공동체의 유익을 먼저 구하십시오: 나에게 주어진 재능과 은사가 개인의 인정이나 자랑이 아닌, 교회의 연합과 교우들의 유익을 위해 쓰이고 있는지 점검하십시오.

(3)소외된 지체를 존중하십시오: 눈에 띄지 않거나 약해 보이는 지체를 더욱 귀히 여기고 배려하는 성숙한 태도를 다지십시오.

(4)모든 봉사의 기반에 사랑을 두십시오: 열정적인 활동보다 중요한 것은 '사랑의 동기'입니다. 사랑 없는 봉사는 자신과 공동체를 지치게 만듭니다.

(5)말세의 영적 기만을 분별하십시오: 성령의 참된 은사와 사탄의 유사 기만을 구분하기 위해 성경 말씀과 예언의 신의 교훈에 굳게 서십시오.

<< 9>> 묵상

    나의 은사는 사랑의 지배를 받고 있는가?

     주님 가장좋은 큰 은사를 사모합니다.

     그리고 예언의 은사도 사모합니다.

<<10>> 교사를 위한 질문제언

  인간의 본능적 경향은 하나님께서 그리스도의 몸 된 교회에 주신 은사들에 계급적 순위를 매기는 것입니다. 바울은 독자들이 연합과 사명에 집중할 수 있도록 몸과 몸 지체의 비유를 도입합니다. 그가 기록하듯, 몸의 지체들은 스스로 뛰어날 수 없습니다. 사실, 지체들은 홀로 생존할 수도 없습니다. 눈은 눈꺼풀이 필요하고, 머리는 목이 필요하며, 발은 다리가 필요합니다. 그리고 모든 지체는 산소와 피를 원활히 공급받기 위해 심장에 의존합니다. 고린도전서 12장을 참고하여 그룹에서 다음 질문들을 토의해 보십시오.

Q’그리스도의 몸'이라는 비유는 개인주의와 분열이 심한 21세기를 살아가는 현대인들에게 어떤 메시지를 던져줍니까?

Q교회 안에서 영적 은사와 그 중요성을 평가하는 가장 올바른 기준은 무엇일까요?

Q교회의 사명(선교)이라는 문맥 속에서 우리는 어떻게 자신의 은사를 발견할 수 있을까요?

Q만약 선택할 수 있다면, 당신은 어떤 은사를 받고 싶으며 그 이유는 무엇입니까?

[상호 이해 질문] 우리 교회가 가진 다양한 은사들(가르침, 봉사, 병 고침, 위로 등) 중, 최근 내가 공동체 안에서 크게 유익을 얻거나 감동을 받은 은사의 활용 사례는 무엇입니까?

[깊은 명상 질문] 고린도 교회 성도들처럼 혹시 나도 하나님께서 주신 선물(은사, 재능, 위치)을 주신 분보다 더 드러내거나 자랑했던 적은 없습니까?

[실천적 적용 질문] 이번 주 동안 내가 가진 성령의 은사나 재능을 활용하여 교회의 약한 지체를 도울 수 있는 구체적인 한 가지 실천 행동은 무엇입니까?

[나눔 질문] 오늘 배운 내용 중 나의 신앙생활에 가장 큰 힘이 되었던 한 문장이나 구절을 공유하고, 그 이유를 나누며 마칩니다.

—끝— 

(오늘도 긴글 끝까지 읽으시느라 수고하셨어요^^ 하나님께서 복 주실 거에요^^  

 -기도의 동산, 말씀의 동산, 영성충전의 동산, 재림연수원에서,  박정택(CT. Park) 드림-)

**① 바쁘신분들을 위하여 위의 긴 주해를 A4한장 요약본으로 해서  첨부합니다.^^

**②그리고  제일 뒤에  교과핵심 8분 영상요약도 첨부합니다.^^(클릭하시면 연결됩니다)

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[A4 1장 요약본] 제6과: 성령께서 주시는 선물들 (Spiritual Gifts)

기억절: "사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라" (고전 14:1)

1. 개요 (문맥)

* 대주제 및 배경: 고린도 교회는 은혜와 은사가 풍부했으나, 이를 개인의 우월함이나 자랑거리로 삼아 심각한 파당과 무질서를 겪었습니다. 바울은 고린도전서 12~14장을 통해 모든 은사의 근원은 삼위일체 하나님이시며, 은사의 목적은 개인의 높임이 아니라 ‘그리스도의 몸 된 교회의 유익과 하나 됨(Unity)’에 있음을 강조합니다.

* 고린도전서의 흐름: 분열(1~4장) -> 음행(5~7장) -> 우상숭배(8~10장) -> 영적 은사의 올바른 운용과 사랑 안에서의 연합(11~14장)

2. 핵심 통찰 및 키포인트

 (1)은사의 근원과 목적 (고전 12:4~11)

    * 은사(charismata)는 공로 없이 주어지는 성령의 선물입니다. 성령의 열매(품성)와 달리 교회의 사명 성취를 위해 부여되는 신성한 능력이며, 성령의 주권적 뜻에 따라 공동체의 유익을 위해 나뉩니다.

 (2)한 몸과 다양한 지체: 거룩한 다양성 (고전 12:12~31)

    * 연합은 ‘획일성(똑같음)’이 아닌 그리스도 아래에서의 정렬(Alignment)입니다. 오케스트라처럼 서로 다른 지체(은사)가 그리스도 중심(머리)으로 정렬될 때 다양성은 분열이 아닌 강력한 사역적 효과를 발휘합니다.

  (3)더욱 좋은 길: 은사 운용의 제일 원칙 ‘사랑’ (고전 13장)

    * 사랑은 수많은 은사 중 하나가 아니라, 모든 은사가 작동해야 하는 영적 분위기(환경)입니다. 아무리 탁월한 방언, 지식, 희생일지라도 사랑이 없으면 ‘영적 소음’이자 ‘아무것도(Nothing)’ 아닙니다. 사랑이 있는 은사자만이 참된 종이 됩니다.

 (4)방언과 예언 은사의 본질 (고전 14장)

    * 방언의 은사: 무질서한 황홀경의 소리가 아닌, 복음 전파를 위해 성령이 주신 이해 가능하고 번역 가능한 실제 외국어입니다. 통역이 없으면 교회에서 잠잠해야 합니다.

    * 예언의 은사: 미래 예측(Foretelling)뿐만 아니라, 현재 성도들의 삶을 향해 하나님을 대신하여 전하는 대언(Forthtelling: 덕을 세움, 권면, 위로)의 성격을 지니며, 모든 성도가 사모해야 할 광범위한 은사입니다.

3. 실천을 위한 적용

 (1)비교와 시기 버리기: 나에게 부여된 은사와 타인의 재능을 비교하지 않고, 성령의 주권적 배분을 인정하며 각자의 위치를 감사함으로 받아들이십시오.

 (2)공동체의 유익 구하기: 내게 주어진 능력과 위치를 개인의 자랑이 아닌, 교회의 연합과 약한 지체를 섬기는 도구로 활용하십시오

(3)사랑을 사역의 동기로 삼기: 모든 봉사와 가르침, 리더십의 기반을 그리스도의 사랑에 두고, 타인의 상처나 허물을 기록해 두지 않는 온유함과 인내를 실천하십시오.

(4)성경 말씀으로 영적 분별력 갖추기: 말세의 영적 기만에 미혹되지 않도록 참 선지자의 검증 기준(성경 일치, 열매, 성육신인정,예언성취) 위에 굳건히 서십시오.

4. 토의를 위한 질문

* [상호 이해] 우리 교회가 가진 다양한 은사(가르침, 봉사, 위로 등) 중, 최근 내가 공동체 안에서 크게 유익을 얻거나 감동을 받은 사례는 무엇입니까?

* [깊은 명상] '혹시 나도 하나님이 주신 선물(재능, 직분, 위치)을 주신 분보다 더 드러내거나 자랑했던 적은 없습니까?

* [실천적 적용] 이번 주에 내가 가진 은사나 재능을 활용하여 교회의 연약한 지체를 돕기 위해 실천할 구체적인 한 가지는 무엇입니까?

5. 결론

 성령의 은사는 개인의 우월함을 증명하는 계급이 아니라, 교회의 연합과 사명을 위해 거저 주신 은혜의 도구입니다. 아무리 크고 탁월한 은사라 할지라도 사랑의 지배를 받지 못하면 교회를 파괴하는 소음이 되지만, 그리스도의 사랑 안에서 구사될 때 평범한 행위조차 거룩한 사역이 됩니다. 자기를 바라보지 않고 머리 되신 그리스도를 바라볼 때, 교회의 다양한 은사들은 복음의 사명을 완수하는 가장 강력한 화음이 됩니다.

##  3기- 6 과 교과핵심 8분 영상요약 첨부합니다.^^(클릭하시면 연결됩니다)

https://youtu.be/tU8gbXJBmuc?si=YmilZ0k6aFqbJEx4