제3과 - 여호와께서 다스리신다 - (보물 핵심-Q&A)
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작성자 이봉주 작성일24-01-16 00:46 조회521회 댓글0건첨부파일
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DATE : 2024-01-16 00:46:40
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제3과 여호와께서 다스리신다.
(01월 20일 (안) / 일몰: 오후 5시 41분)
<기억절(記憶節)>
"여호와께서 다스리시니 스스로 권위를 입으셨도다. 여호와께서 능력의 옷을 입으시며 띠를 띠셨으므로 세계도 견고히 서서 흔들리지 아니하는도다"(시편 93:1).
<제3과의 핵심 보물(寶物) 5가지>
※. 시편(詩篇)에 나타난 하나님의 주권(主權)의 다섯 가지 측면(側面)을 살펴봄.
1. 창조주(創造主)이신 하나님
하나님 주권의 기초는 창조(創造)에 있다.
(여호와는 천지(창 1:1)와 사람(창 1:26)을 만드신 분이시다)
2. 왕(王)이신 하나님
하나님은 우주(宇宙)를 만드셨습니다. 그러므로 그것은 그분께 속(屬)합니다
(하나님은 온 세상과 열방의 통치자(統治者)(왕(王))이시다)
3. 우상 숭배(偶像崇拜)의 부끄러움을 깨닫게 하심
하나님의 주권(主權)은 심판관(審判官)으로서의 그분의 사업과 불가분하게 얽혀 있습니다.
4. 심판관이신 하나님 (정부(政府)(나라)
재판관(裁判官)으로서 하나님은 그의 백성과 맺은 언약(言約) 때문에 그들을 위해 중재(仲裁)하심
5. “악(惡)을 미워하게” 합니다. (시 97:10).
(하나님께서는 그의 백성을 악인(惡人)의 손에서 보호하시고 구원(救援)하시느니라.)
☞. 하나님은 그분의 언약(言約) 율법이 그분의 왕국(王國) 기초(基礎)이기 때문에 이 조약(條約)의 규칙(規則)을 충실(忠實)히 지키셨습니다.
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※.<하나님께서 다스리셔야 할 이유(理由)와 증거(證據)>
①.창조주(創造主)이신 하나님
②.하나님은 우주(宇宙)를 만드셨으므로 우주 만물은 그분께 속(屬)함
③.하나님은 위엄(威嚴)을 두르시고 능력을 떨치시는 분.
④.하나님은 모든 것을 창조(創造)하시고 능력으로 온 세상을 다스리십니다.
⑤.세상의 왕권(王權)은 오래 지속(持續)되지 못함. 하지만 하나님의 보좌(寶座)는 영원하심.
⑥.창조주 하나님은 이 세상이 창조되기 전부터 계셨으며 이 땅의 역사가 끝난 후에도 있을 것임.
⑦.하나님은 창조주이시므로 영광과 찬양을 받으시기에 합당하고 그분께서 통치하시고 회복하실 것을 믿을 수 있음
⑧.시편(詩篇)에서 창조(創造)는 하나님의 주권(主權)을 옹호(擁護)하는 데 중요한 역할을 함
⑨.하나님은 악(惡)을 미워하시며, 그 악인(惡人)의 손에서 보호(保護)하시고 구원(救援)하심.
⑩.악인(惡人)은 영원히 멸망(滅亡)하고 의인(義人)은 구원(救援)을 받는 심판(審判)의 때에 하나님의 의(義)와 통치가 견고(堅固)히 서게 될 것임.
(1월 14일) (日) <그는 우리를 만드신 이요>
(Q)～하나님께 경배(敬拜)드려야 될 참된 이유는 무엇이며, 창조가 중요한 것은 그것이 무엇을 의미(意味)하기 때문입니까? (시편 93:1～5, 시편 19:1～4, 시편 100:1～5,)
(A)～<시편(詩篇)은 하나님의 마음과 인간의 마음이 만날 수 있게 하며, 하나님의 존재와 창조와 성품을 깨닫게 하는 저술(著述)이 시편(詩篇)이다.>
①.시편(詩篇)은 창조를 통해 하나님의 주권을 옹호(擁護)한다.
"그의 손으로" 만드신 하늘은 그분의 영광과 능력을 선포(宣布)한다. (시 19:1~4, 시 97:6).
②.시편(詩篇)은 사람을 창조하신 창조주로 인자하심과 신실하심이 영원(永遠)하시기 때문임.
③.주님은 모든 것을 창조하셨으며 시작도 없고(시 93:2) 끝도 없으시다(시 102:25~27).
④.그분은 "사람이 손으로 만든 것"(시 115:4)에 불과한 열방의 신들과 비교할 수 없는 분이시며 영원하시다.
⑤.우상(偶像)들은 "손이 있어도 만지지 못하"(시 115:7)지만 주님은 "땅의 깊은 곳이 그의 손안에 있(고)… 육지도 그의 손으로 지으셨"(시 95:4, 5)다.
⑥.시편은 주변 나라들이 신(神)이라고 믿었던 자연의 힘보다 하나님의 능력이 높으신 것을 묘사(描寫)한다. (시편 29편, 시편 93편, 시편 104편).
⑦.시편들은 주님께서 모든 피조물을 다스리시며 권능과 위엄이 지극히 높으심을 다시 강조한다.
⑧.(시편 100:3절)은 교묘(巧妙)한 우상 숭배(偶像崇拜)의 한 형태인 자기 의존을 배격(排擊)하며 우리를 만든 것은 "우리 자신이 아니"(흠 정역)라 하나님이라고 확인(確認)한다.
⑨.(시편 8:1～9절)은 창조를 통한 천연계(天然界)를 찬양(讚揚)한 시(詩)이자, 하나님의 이름은 온 땅에서 존귀하다. (시 8:1, 9). (시편 100:1～5절)은 하나님이 우주적 목자(牧者)임을 선포하고 있다.
⑩.시편(詩篇)은 창조주의 영광(榮光)과 그의 사랑을 나타내고 있으며 증거(證據)한다.
(01월 15일) (月) <주께서 다스리신다.>
(Q)～하나님이 통치하시는 것을 알면서도, 때론 악인(惡人)들이 번영(繁榮)하고 하나님께서 오래 참으심으로 어려움을 겪을 때, 우리는 어떻게 해야 주께서 다스리신다는 것을 확신하며 의문(疑問)들이 해결될까? (시편 47:6～9, 시편 94:3, 시편 96:5, 10. 시편 98:2, 시편 97:1～12, 절)
(A)～⑴.<(요일 5:4) 무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라>
⑵.<세상에서 악인이 승승장구하는 것은 왜일까요? /하나님이 계신다면 왜 악인은 벌을 받지 않는 것일까요?
☞. 예수님은 세상의 속성을 잘 말씀해주시고 계십니다. 세상은 자기에게 속한 자를 사랑하기 때문이라는 것입니다. 그래서 세상은 자기에게 철저히 순종하며 굴복하는 자에게 세상의 성공을 허락하며 많은 사람이 그런 방식으로 살도록 유도합니다. 그래서 세상은 악인이 승승장구하는 것입니다. 이 말씀에 비춰보면 우리는 하나님께로는 사랑을 받지만, 세상으로는 미움을 받는 존재라는 것을 알 수 있습니다.>
①.주님의 통치(統治)는 창조(創造)(시 96:5), 구원(救援)(시 98:2), 심판(審判)(시 96:10)의 사역에서 나타난다.
②.주님은 온 세계에 그분의 왕권(王權)을 세우시며, (시 47:6~9). 무수한 표준을 따라 통치(統治)하시는 창조주 하나님.
③.하나님의 나라는 그 권세와 위엄을 비교할 수 없는 영원한 왕국이다, (시 45:6, 93:1, 2, 103:19).
④.주님의 통치는 자비와 공의와 정의 위에 세워지며, 피조 세계에 질서와 안정을 가져온다(시 98:3, 99:4).
⑤.하나님의 통치는 하늘과 땅의 예배자들이 함께 하나님을 찬양하는 가운데 하나로 연합하게 한다. (시 103:20~22, 148:).
⑥.많은 시편은 모든 인류가 하나님의 주권적 통치를 인정하는 모습을 그린다(시 96:10, 97:1, 99:1, 145:11~13)..
⑦.악인(惡人)의 형통(亨通)을 보고 고민(苦悶)하던 중 하나님의 성소(聖所)에 들어갈 때, 즉 하나님 앞에 그 문제(問題)를 내어놓았을 때 그는 답(答)을 얻습니다. (시편 73:2～5절)
⑧.시편 기자(記者)는 그는 악인(惡人)의 운명(運命)을 깨달은 것은, 세상에서 잘 된 것은 잠깐의 꿈과 같은 것이고, 영원한 내세(來世)가 기다리고 있음을 깨달았다. 만사형통(萬事亨通)하던 악인이 죽음을 통과(通過)하여 예수님 재림의 날에 영원한 세계에서 눈을 떴을 때 자기가 멸망(滅亡) 받을 것을 발견하게 된다면 얼마나 놀라겠습니까?
⑨.만약에 영원한 내세(來世)가 없다면 당연히 의인(義人)들에게만 복(福)을 주시고 악인(惡人)들은 징벌(懲罰)하실 것입니다. 하지만 금세(今世)는 잠시 잠깐이고, 내세(來世)는 영원합니다.
⑩.스스로 계신 하나님께선 창조(創造)하시고 구원(救援)하시고 심판(審判)하셔서 영원한 나라로 회복(恢復)하신다고 말씀하고 계심. (시편 97:1～12)
(01월 16일) (火) <하나님은 재판장(裁判長)이시다>
(Q)～하나님은 어떤 재판장(裁判長)이시며 그것은 심판(審判)에서 어떤 모습으로 나타납니까?. (시편 135:14, 시편 7:8~11, 139:23, 24)
(A)～<시인(詩人)은 쫓기는 심정으로 아주 긴급하게 하나님의 도움을 청한다: (“여호와 내 하나님이여 내가 주께 피하오니, 나를 쫓아오는 모든 자에게서 나를 구원(救援)하여 내소서). 그렇다면 왜 시인(詩人)은 이렇게 쫓기는 신세가 되었을까? (시편 7:1～17) 그것은 시인이 무슨 잘못하여 당하는 징벌(懲罰)이 아니다. 시인의 고통은 이유(理由) 없이 단순히 악인(惡人)들에 의해서 당하는 일방적인 고통(苦痛)이다. 이점을 시인은 하나님의 의(義)로운 자, 죄 없이 고난(苦難)받는 자에 대한 도움과 악인(惡人)에 대한 공정(公正)한 판단을 호소(呼訴)하고 있다> 그러므로 하나님께서 세상을 심판하실 때 악(惡)의 통치를 끝내시고 의인(義人)에게는 구원(救援) 관(冠)을 씌우신다.
①.하나님은 율법의 제정자(制定者)이며(시편 99:7), 재판장(裁判長)이시며(시편 98:9, 97:2절), 악인(惡人)과 하나님의 백성 모두를 심판(審判)하신다.
②.공의(公義)로운 재판장(裁判長)이시며(시편 96:13) 그의 종들에게 긍휼을 베푸시는 분이시다.
③.주권자(主權者)이신 왕(王)으로서 주님은 율법(律法)의 제정자(制定者)이며(시편 99:7), 재판장(裁判長)이시다. (시편 98:9, 97:2절).
④.주님은 세상을 심판하시고 악(惡)의 통치를 끝내실 것이다. (시편 75:8~10, 96:13).
⑤.(시편 75:10)에는 악인의 완전한 소멸을 묘사하는 장면들이 그려진다. 붉은 포도주가 담긴 잔의 장면(시 75:8)은 하나님 진노의 강렬함을 나타낸다. (렘 25:15, 계 14:10).
⑥.하나님께서는 "정(定)한"(시 75:2) 때 또는 "적절한"(NKJV) 때에 심판하실 것이다.
⑦.이 집행 심판(執行審判)은 분명히 마지막 때에 이루어질 것이다. (시편 96:13, 고전 15:23~26).
⑧.하나님은 그의 백성을 악인(惡人)으로부터 건지시고(시편 97:10, 시편 146:9) 겸손한 자에게 구원(救援)의 관(冠)을 씌우신다. (시 149:4).
⑨.회개(悔改)하지 않는 악인(惡人)은 영원히 멸망(滅亡)한다(시 97:3).
⑩.주님은 사람들의 잘못을 벌(罰)하시지만, 또한 용서(容恕)하시는 하나님이시다. (시편 99:8).
☞. 하나님은 재판장(裁判長)이시며 악인(惡人)과 하나님의 백성 모두를 심판(審判)하신다.
(01월 17일) (水) <언약(言約)을 영원(永遠)히 기억(記憶)하심>
(Q)～우리가 하나님과의 언약(言約)을 지키는 것은 어떤 의미(意味)가 있습니까? (시 78:5~7)
(A)～(하나님은 언약하신 바를 이루시기 위해 약속의 자손에게 필요한 모든 것을 준비하시는 분이십니다.)
<하나님께서 언약(言約)을 기억(記憶)하신다는 것은 단순히 어떤 사실을 인식(認識)한다거나 회상(回想)한다는 것 이상이다. 하나님의 언약은 항상 행동(行動)으로 이어진다. (창 8:1, 삼상 1:19, 시 98:3, 시 105:42~44).>
①.주께서 시온에 거처를 두시고(시 76:1, 2). 하나님의 백성들과 영원한 언약을 맺어 하나님의 보배로운 소유로 삼으셨기 때문에 그들은 안전하다. (시편 94:14, 105:8~10).
②.하나님께서는 언약의 백성을 단순히 거절하지 않겠다고 약속하실 뿐 아니라 하나님 안에서 안전하게 지키기 위해 힘써 일하신다..
③.하나님은 죄를 용서(容恕)하시고(시 103:3), 교훈(敎訓)하시며, 축복하시고 능력(能力)을 주신다. (시편 25:8~11, 29:11, 105:24).
④.심판은 백성들을 의(義)로 돌이키고, 그들을 돌보시는 것을 보여주기 위해 주어졌다. (시편 94:8~15).
⑤.소망을 하나님께 두고 하나님의 행사를 잊지 않고 계명을 지키게 한다.
⑥.하나님은 약속(約束)의 땅(시 105:11, 44)을 주시고 지속적(持續的)으로 보호(시편 105:12~15)하셨다.
⑦.하나님은 그들을 번성(繁盛)하게 하시고(시편 105:24) 압제자(壓制者)로부터 해방(解放)시키시고. (시편 105:37, 38) 매일의 필요를 공급하셨다. (시편 105:39~41).
⑧.하나님은 섭리(攝理) 가운데 요셉을 인도하시고, 극심한 기근(饑饉)이 닥쳤을 때 그를 통해 하나님의 백성과 열방을 구원(救援)하셨다. (시편 105:16~24).
⑨.좋은 일이나 나쁜 일 모든 일에 하나님이 함께 계셨다. 하나님의 백성을 애굽의 노예 생활에서 끌어내기 위해 하나님은 모세를 세우시고, 백성들을 위해 표적과 기사를 행하게 하셨다. (시 105:25~38)
⑩.하나님의 언약은 행동으로 이어지며 우리의 언약도 주께 영광 돌리며 주님을 증거하는 것을 포함한다.
☞. 하나님께서는 분명히 이스라엘의 모든 것을 주관하고 다스리신다. 하나님의 언약을 통해 세상의 모든 피조물은 하나님의 언약 안에 있을 때 안전하게 된다..
(01월 18일) (木) <주(主)의 증거(證據)들은 매우 확실(確實)하니>
(Q)～하나님의 증거(證據)와 법(法)이 확실한 것은 우리에게 어떤 것을 보장해 줍니까? (시편 1:2, 시편 19:7, 시편 93:5)
(A)～<하나님은 그분의 약속(約束)과 명령(命令)은 완전(完全)함을 보증(保證)하신다.>
①.하나님의 증거가 확실(確實)하다는 것은 그것이 변(變)할 수 없고 깨어질 수 없음을 의미한다.
②.여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며 여호와의 증거는 확실하여 우둔(愚鈍)한 자를 지혜롭게 하며, (시편 19:7)
③.하나님의 증거(證據)는 매우 확실하고 거룩함이 주의 집에 합당(合當)하니 여호와는 영원무궁(永遠無窮)하시다. (시편 93:5)
④.하나님의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안(平安)이 있고, 그들에게 장애물(障碍物)이 없으리다. (시편 119:165)
⑤.여호와의 모든 길은 하나님의 언약(言約)과 증거(證據)를 지키는 자에게 인자와 진리로다. (시편 25:10)
⑥.하나님의 도(道)는 완전하고 여호와의 말씀은 정미(精美)(순수)하니 그는 자기에게 피(避)하는 모든 자의 방패(防牌)가 된다. (시편 18:30)
⑦.여호와 하나님의 율법과 증거는 다 완전(完全)하고 확실(確實)하고 평안(平安)과 진리(眞理)의 길이다.
⑧.하나님의 법을 준행하는 자(者)는 흔들리지 않고 굳건하여 넘어뜨릴 수 없다.
⑨.무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정(認定)하시나 악인(惡人)들의 길은 망(亡)한다. (시편 1:6)
⑩.통치(統治)하시는 창조주(創造主)요 왕(王)이시오. 재판관(裁判官)으로서 세상에서의 하나님의 최상권(最上權)은 하나님의 증거(證據)의 신뢰성(信賴性)에 대한 신학적(神學的) 확신(確信)을 준다. <아멘>
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