▣연구 범위 ∥ 계 14:7, 시 51:1~4, 계 20:12, 단 7:9, 14, 26, 계 4:2~4, 계 5:1~12“

▣기억절 ∥ 큰 소리로 이르되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라”(계 14:7).

▣핵심 ∥ 심판은 죄를 끝내고 믿음의 보상이 따르는 복음이다.

*핵심어 : 심판, 복음

▣도입 질문 : 시험을 볼 때 어떤 마음이 드는가?

⇒준비한 사람은 자신의 실력을 나타낼 기회이니 시험이 복음이 될 것이나, 준비하지 못한 사람은 불안할 것이다.

심판은 가장 논란이 많고 오해가 많은 주제 중 하나이다. 그러나 심판이야말로 하나님이 하나님되심을 가장 명확하게 보여주는 사건이 될 것이다.

심판하면 대개 두려운 생각이 들 수 있으나 사실은 그것은 놀라운 복음이다.

「가장 깊은 것까지 아시는 하나님, “모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시”(전 12:14)는 하나님 앞에서 자기 자신에 대해 자백해야 한다는 것은 두려운 생각이 아닌가?

그러나 궁극적으로 심판은 하나님의 선하심과 은혜, 그리고 그분이 구원받은 사람, 심지어 잃어버린 자를 대하시는 방법에 있어서 공의롭고 자비로우심을 드러낸다.」

▣토의 문제

☆심판이 복음이 되는 이유는?

⇒

▣요일별 고찰

일. 영원한 복음과 심판은 어떤 관계가 있는가?(계 14:7)

⇒심판은 복음

영원한 복음이 전해진 직후에 심판이 선포된다. 온 세상에 복음이 전파된 후에 세상의 끝이 온다(마 24:14). 심판의 기별도 중요하나 복음이 먼저이다. 예수님을 알지 못하고 진리를 알지 못하는 사람에게 심판을 집행할 수 없다.

복음을 받아들인 사람에겐 심판이 오히려 기쁜 소식이다. 심판을 통해 자신의 선택에 대한 영원한 보상이 주어지기 때문이다. 또한 심판은 죄의 궁극적인 해결책이다. 심판은 모든 불행, 고통, 슬픔의 원흉인 죄를 제거하는 것이다.

「첫째 천사의 기별의 두 부분인 복음과 심판은 불가분의 관계로 서로 연결되어 있다. “영원한 복음”이 없었다면 우리는 심판에서 소망을 찾을 수 없었을 것이다. 앞으로 살펴보겠지만 “영원한 복음”만이 심판 때에 우리의 유일한 소망이다. 심판을 선언하는 것이 복음의 일부라는 데는 의문의 여지가 없다...

심판은 죄 문제에 대한 하나님의 궁극적인 해결책의 한 부분이다. 우주의 선과 악의 대쟁투에서 사탄의 참소를 십자가에서 답하신 하나님께서, 심판을 통해서는 당신께서 우리를 구원하기 위해 할 수 있는 모든 일을 다 하셨음을 공개하시고 우리를 십자가 앞으로 이끄실 것이다.

하늘의 기록이 열릴 것이다. 그것은 무한하고 세밀하고 정확하고 상세할 것이다.(단 7:10 참조). 우리는 하나님께 너무나 소중하기 때문에, 온 우주는 성령의 간구하심과 갈보리의 십자가에서 그리스도께서 값없이 베푸신 구원에 비추어 우리가 내리는 선택을 살펴보기 위해 잠시 멈출 것이다.」

월. 우리는 어떻게 심판을 받는가?

⇒책들에 기록된 대로 행위에 따라

하늘의 책들에는 각 사람의 삶과 행위와 그 동기까지 기록되어 있다. 그것은 어떤 동기에 의해 행동하고 살았느냐를 심판하신다는 것이다.

우리는 믿음으로 구원받으나, 믿음은 선한 동기를 갖게 하고 행위로 증거된다.

「성령의 능력에 힘입은 우리의 선행은 우리를 구원하지는 않지만 믿음이 참됨을 증거 한다. 하나님의 최후의 심판은 모든 가식, 위선, 거짓을 제거하고 우리 존재의 가장 깊은 곳을 드러낸다...

“... 그들이 흠 없는 그리스도의 품성을 더욱 세밀하게 보면 볼수록 그분의 형상을 닮고자 하는 욕망은 더욱 강해질 것이며, 또한 그들 자신에게서는 순결과 거룩함을 더욱 적게 보게 될 것이다.

... 우리는 우리를 대적하는 사탄의 비난에 대답할 수 없다. 그리스도만이 우리를 위하여 효과적으로 탄원하실 수 있다. 그분은 우리의 공로에 근거된 것이 아닌 그분 자신의 공로에 근거된 논증을 가지고 비난자를 침묵케 하실 수 있다”(교회증언 5권, 471)」

화. 심판의 최종 결과는 무엇인가?

⇒예수님이 왕국을 받아 성도들에게 주심

다니엘 7장에 나타난 세상의 역사는 열강들의 흥망성쇠 사이에서 하나님의 백성들이 고통당하는 것을 보여준다. 그러나 다니엘은 세상 역사를 넘어 하늘에서 이루어질 사건으로 시선을 돌렸다. 거기에서 선지자는 세상의 모든 불의를 끝내고 공의를 회복할 우주의 보좌와 최후의 심판 장면을 보게 된다. 심판의 결과 모든 나라를 예수님이 받아서 그 나라를 성도들에게 유업으로 주신다.

「모든 인류의 생사는 하늘 법정에서 결정된다. 진실이 충만하고, 진리가 승리하며, 정의가 다스린다. 이것은 성경에서 참으로 은혜롭고, 놀랍고, 장엄한 장면이다. 그리고 좋은 소식은 그리스도의 의로 옷 입은 하나님의 신실한 백성들에게 만족스럽게 끝난다는 것이다. 예수님은 온 우주 앞에서 하늘에 계신 아버지 앞으로 나가신다. 하늘의 존재들이 하나님의 보좌 주위에 모여 있다. 타락하지 않은 온 우주는 이 심판 광경을 경외감으로 바라본다. 오랫동안 이어져 온 기나긴 투쟁이 곧 끝날 것이다. 우주의 왕좌를 둘러싼 대쟁투의 완전하고 최종적인 결과가 가려질 것이다.」

수. 계 4:2~4과 단 7장의 심판 장면 사이의 유사점은?

⇒보좌 주위에 사람들이 둘려있음

계시록은 특히 24 장로들이 보좌 주위에 있는 것으로 묘사한다.

「이 이십사 장로는 누구인가? 고대 이스라엘에는 레위족 제사장제도에 이십사 반열이 있었다. 이 제사장들은 하나님 앞에서 백성들을 대표했다. 베드로전서 2:9에서 사도는 신약시대의 신자들이 “택하신 족속이요 왕 같은 제사장”이라고 선언한다. 이 스물 네명의 장로들은 아마도 그 날에 하나님의 보좌 주위에서 기뻐할 구속받은 모든 사람들을 대표하거나 혹은 그리스도의 부활 때 함께 부활하여 그리스도와 함께 하늘로 올라간 사람들을 대표할 것이다(마 27:52, 엡 4:7, 8).

어느 쪽이든 이것은 좋은 소식이다. 하나님의 보좌 주변에는 땅에서 구속받은 사람들이 있다. 그들도 우리와 마찬가지로 유혹을 마주했다. 그들은 그리스도의 은혜와 성령의 능력으로 승리했다. 그들은 그들의 죄를 덮고 깨끗하게 하는 그리스도의 의를 상징하는 “흰 옷”을 입고 있다. 그들은 악과의 싸움에서 승리한 것과 하늘 왕족의 믿음을 가진 성도임을 상징하는 금 면류관을 머리에 쓰고 있다.」

목. 다윗의 뿌리가 인봉된 두루마리를 펼쳐보기에 합당하다는 것은?(계 5:1~5)

⇒예수님이 심판과 구속을 행하기에 합당하다

계 4장~8장에 이르는 인봉된 두루마리의 내용은 교회의 역사와 재림까지의 사건을 담고 있는 것 같다. 그래서 책의 인을 떼고 펼쳐본다는 것은 역사를 주관하고 종결할 자격이 있다는 의미로 이해된다. 역사의 종결은 재림이며 재림은 최후의 심판과 구원을 말하는 것이다. 이 위대한 일을 하실 분은 다윗의 후손으로 오셔서 죄에 대하여 승리하신 어린양 예수 밖에 없다.

「온 인류의 구원을 위해 자신의 생명을 희생한 하나님의 어린양이신 예수께서 심판의 두루마리를 받아 펴신다. 온 하늘의 열광적인 찬양이 터져 나온다. 사탄의 유혹에 대한 그분의 승리, 갈보리 십자가에서의 그분의 죽음, 부활, 그리고 대제사장 봉사는 그분의 은혜에 믿음으로 응답하기로 선택한 모든 사람에게 구원을 제공한다. 심판은 하나님의 백성에게 믿을 수 없을 만큼 좋은 소식이다. 그것은 죄의 다스림이 끝나고 하나님의 백성이 구원 받는다는 사실을 말해준다.

이보다 더 고무적인 것이 있을까

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