제12과 남(南)과 북(北)에서 영화(榮華)로운 땅으로 

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<서론(序論)>
'다니엘"서 11장은 상징(象徵)이 아닌 사실적(事實的)이고 서술적(敍述的)인 기록(記錄)으로 되어 있으면서도 가장 난해(難解)한 예언(豫言)중의 하나이다.

그러나 (단11장)의 내용을 기록된 목적(目的)은 “종말(終末)에 내 백성이 당할 일을 깨닫게(단 10:14)하는 것이라고 명백(明白)하게 제시(提示)되어 있는 것이다.

그리고  (단11장)의 핵심적(核心的)인 내용(內容)은 서론부(序論部)에 해당(該當)하는 (단 10:1)에 나와 있는 대로 “큰 전쟁(戰爭)에 관(關)한 것”이다.

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그러면 언제부터 전쟁(戰爭)을 기록(記錄)하고 있는 것인가?

(단 7장)의 예언(豫言)은 바벨론 시대(時代)(사자)로부터 시작된다.

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그러나 (단8장)의 예언(豫言)은 바벨론의 다음 나라인 바사(페르샤) 시대(時代)(숫양)로부터 시작된다.

그러므로 (단11장)의 예언은 바사 시대(時代)로부터 세상 끝날까지 이어지는 선 악간(善惡間)의 종말적(終末的)인 싸움들을 다루고 있는 것이다.

(단11장)을 대략적(大略的)으로 다음과 같이 구분(區分)해 볼 수가 있다.
A. <바사(페르샤)와 헬라(그리스) 왕들의 역사(歷史)> (단 11:1～4)
B. <남북(南北)왕조(王祖)의 역사(歷史)> (단 11:5～13)
C. <헬라 국(國) 남북왕조(南北王朝)의 쇠퇴(衰退)와 로마제국의 등장> (단 1:14～15)
D. <로마제국시대> (단 11:16～22)
E.  <로마교회의 출현(出現)과 역할(役割)> (단 11:23～45)

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즉 (단11장)은 선지자 다니엘의 당대로부터 종말(終末)까지를 기록하고 있다.

이와 같은 구조(構造)로 짜여진 (단 11장)은 사실상 '다니엘"8장을 확대해석(擴大解釋)해 놓은 것으로 볼 수가 있다.

'다니엘"8장은 세상(世上)나라로부터 하나님의 백성(百姓)들과 하나님의 성소(聖所)가 수난(受難)과 고난(苦難)과 핍박(逼迫)을 당하는 역사(歷史)를 말하고 있기 때문이다.

그러므로 (단11장)도 그러한 내용을 상당히 세부적(細部的)으로 다루고 있는 것이다.

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그리고 역사(歷史)라고 하는 것은 두부(豆腐)모를 자르듯 잘라서 구획(區劃)을 지을 수 있는 것이 아니라 수많은 요인(要因)들이 서로 영향(影響)을 주고받으며 결부(結付)되어 있기 때문에 해석(解釋)의 난해(難解)함을 피할 수는 없다.

더욱이 (단8장)과 (단11장)은 구속(救贖)의 역사와 세상(世上)의 역사(歷史)가 뒤섞여 진행(進行)되고 있으므로 그 복잡성(複雜性)과 난해(難解)함이 매우 큰 것이다.
그러나 그 중요성(重要性)과 예언의 치밀(緻密)함은 매우 놀라운 것이다.

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(3/15 일) <페르시아와 그리스에 관한 예언(豫言)들>
'Q'～선지자 다니엘에게 계시된 메대 바사와 헬라에 관한 예언의 성취를 보고 우리에게 준 교훈은?
'A'～하나님의 기별자가 전한대로 예언은 말씀대로 정확이 성취되었고 절대로 실패하지도 않으며 또한 세상 역사를 주관하시는 분은 오직 창조주 하나님께서 세상을 궁극적으로 통제하시며 하나님의 목적에 따라 악은 제거 될 것이며 하나님의 영원한 나라가 수립될 것을 확신할 수가 있다.

(3/16 월) <시리아와 이집트에 대한 예언들>
'Q'～북방 왕 시리아와 남방 왕 애굽에 대한 정략결혼(政略結婚)까지 상세(詳細)하게 예언(豫言)한 이유(理由)는?
'A'～인간의 정략적(政略的)으로 결혼을 시키면서 연합(聯合)을 꽤하지만 얼마가지 못하고 이 두 나라가 전쟁으로 비화(飛火)가 된다. 이에 한치 앞을 알 수 없는 유한(有限)인간의 방법과, 무한(無限)하신 하나님께서 역사(歷史)의 주관자(主管者)이시라는 예언의 말씀대로 성취(成就)되며 또한 성취(成就)될 것을 깨닫게 하시기 위(爲)해서이다.

(3/17 화) <로마와 언약(言約)의 왕>
'Q'～하나님께서 세상역사(世上歷史)에 관한 예언(豫言)속에서 언약(言約)의 통치자(統治者)이신 예수님을 등장(登場)시킨 목적(目的)은 무엇일까요?
'A'～하나님의 예언은 반드시 성취(成就)되며 하나님의 놀라운 예언과 언약들은 일점일획(一點一劃)이라도 변개(變改)치 않으시며 반듯이 성취되어야만 하고 또한 성취된다는 사실을 믿고 하늘의 뜻 알기를 노력하며 확실한 신뢰(信賴)와 믿음의 신자(信者)가 되도록 하기 위함이다.

(3/18 수) <다음 세력(勢力)>
'Q'～이교(異敎)로마 이후(以後)에 등장(登場)하는 세력(勢力)은 무엇인가?
'A'～비록 이 조직(組織)이 이교 로마를 이어 받아 전임자(前任者)들의 몇 가지 특성(特性)을 계승(繼承)하지만, 몇 가지 측면(側面)에서는 달라 보인다.

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즉 다음과 같은 종교적(宗敎的)인 권세(權勢)를 행사(行事)하고 있음을 발견하게 된다.
⑴.그는 “거룩한 언약(言約)에 분노(忿怒)하여”(단 11:30)행동(行動)하고 →<구약(舊約)의 언약(言約)을 가리킴)
⑵.그는 “성소(聖所)곧 견고(堅固)한 곳을 더럽”히고 “매일(每日)드리는 제사(祭祀)”를 폐(廢)한다.(단 11:31) → <이는 예수님의 하늘 성소봉사(聖所奉仕)에 대한 영적(靈的)인 공격(攻擊)으로 이해(理解)할 필요가 있다.>
⑶.이 세력(勢力)은 하나님의 성전(聖殿)에 “멸망하게 하는 가증한 것을” 세운다.(단 11:31) “망(亡)하게 하는 죄악(罪惡)” → ,배도(背道)와 반역(反逆)의 행위(단8:13)를 지목(指目)한다.
⑷.이 세력은 때와 법(法)을 변경(變更)하며(단 7:25), 하나님의 백성을 박해(迫害)한다.(단 11:35)
⑸.이는 “스스로 높여 모든 신(神)보다 크다 하며 비상(非想)한 말로 신(神)들의 신(神)을 대적(對敵)(단 11:36)”한다.

(3/19 목) <마지막 사건(事件)들>
'Q'～(단 11:40～45절)에서 “마지막 때” 사건(事件)들로 무슨 일이 벌어지는가?
'A'～ “마지막 때”라는 표현(表現)은 다니엘서에서만 등장(登場)한다.((단 8:17, 단 11:35, 40 ;단 12:4, 9절) 여기에서 등장하는 북방 왕과 남방 왕은 하나님을 대적(對敵)하는 종교세력(宗敎勢力)과 무신론세력(無神論勢力)을 상징(象徵)한다. 또한 남방 왕을 제압(制壓)한 북방 왕은 하나님과 싸우고자 하지만 결국(結局)은 멸망(滅亡)한다.

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<아멘>

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