​제4과 여호와의 눈 : 성경의 세계관(世界觀)

<참고(參考)>

◇. 세계관(世界觀, worldview)이란 

○.어떤 지식(知識)이나 관점(觀點)을 가지고 세계(世界)를 근본적(根本的)으로 인식(認識)하는 방식(方式)이나 틀(frame)이다. 

세계관은 자연철학(自然哲學) 즉 근본적(根本的)이고 실존적(實存的)이며 규범적(規範的)인 원리(原理)와 함께 주제(主題), 가치(價値), 감정(感情) 및 윤리(倫理)가 포함(包含)될 수 있다.

◇. 종교(宗敎)에서의 세계관(世界觀)

○. 세계관이 묻는 근본(根本) 질문(質問)들

세계관은 한 개인(個人)이 다음과 같은 근본적(根本的) 질문(質問)을 답(答)하는 관점(觀點)이다. 

기독교(基督敎) 세계관을 비롯하여 근본적(根本的)인 질문(質問)들은 아래와 같다.

1.우주(宇宙)의 근본(根本) : 우주의 궁극적(窮極的) 실재(實在)는 무엇인가?

2.인간과 삶에 대한 관점(觀點) : 인간은 어디서 왔으며 존재(存在)와 삶의 의미(意味)는 무엇인가?

3.역사(歷史)와 세상(世上) : 역사(歷史)와 문화(文化), 그 안의 사회(社會), 국가(國家), 전통(傳統) 등의 의미(意味)는 무엇인가? 1에 의하여 2와 3이 결정(決定)되며 그 안의 가치관(價値觀)이 결정(決定)된다. 결국(結局) 세계관은 세계와 자신에 대한 특별한 관점(觀點)의 '해석(解釋)'이며, 그 해석을 자신 삶에 적용(適用)하는 것과 관계(關係)된다.

○. 세계관에 의해 결정(決定)되는 것들

한 개인(個人)의 인격(人格), 사상(思想), 가치관(價値觀)이 형성(shape)된다.

한 개인의 미래(未來)가 결정(決定)된다 : 개인적(個人的) 결정(決定), 선택(選擇), 방향(方向).

한 개인의 가정(家庭), 직업(職業), 인간관계(人間關係)의 환경(環境)과 조건(條件)이 바뀐다.

한 사회(社會)의 문화적(文化的) 특징(特徵)과 본질(本質)이 결정(決定)된다.

한 인간과 사회 구성원(構成員)들의 내세(來世)를 결정(決定)한다. <위키 백과>

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제4과 여호와의 눈 : 성경의 세계관(世界觀)

(10/18 일) <여호와의 눈>

(Q)～인간은 누구나 두 개의 세계관(世界觀)속에 속(屬)해있는 것을 볼 수 있다.

즉 ①.진화론(進化論)의 영향(影響)을 받은 “무신론적(無神論的)세계관(世界觀)”을 믿는 사람들과, ②.창조론(創造論)과 구원론(救援論)의 “성경적(聖經的)세계관(世界觀)”에 속(屬)한 두 부류(部類)가 있지만 그리스도인들은 “창조론적(創造論的) 세계관(世界觀)”을 믿는 다 그 이유(理由)는?

(A)～세상과 자연(自然)은 어떤 창조주 신(神)에 의하지 않고 자체적(自體的)으로 존재(存在)한다는 무신론(無神論)적인 세계관(世界觀)보다, 신적(神的)인 존재(存在)가 창조(創造)하였고 운행(運行)하신다는 것이 훨씬 합리적(合理的)이며 논리적(論理的)이기 때문이다.

(10/19 월) <라이프니츠의 질문(質問)>

(Q)～무신론적(無神論的)인 진화론(進化論)이 왜 성경의 창조론적(創造論的) 세계관(世界觀)과 상반(相反)되는 이론(理論)과 그 심각성(深刻性)에 대하여 설명해보라?

(A)～진화론(進化論)은 기독교(基督敎) 신앙(信仰)과 교육(敎育)의 기초(基礎)가 되는 창조론적(創造論的) 세계관을 정면(正面)으로 공격(攻擊)하며 신앙인(信仰人)들의 믿음을 파괴(破壞)하며 불신(不信)을 조장(助長)하고 유신론적(有神論的) 진화론(進化論)으로 성경과 기독교(基督敎)신앙전체를 놀림감으로 만들며 유사(類似)한 오류(誤謬)들로 하나님을 불신(不信)하는 일을 조장(助長)하기 때문이다.

(10/20 화) <성경의 세계관(世界觀)>

(Q)～성경적(聖經的) 세계관(世界觀)의 중요(重要)한 주제(主題)들을 간략히 설명해보자. 

(A)～⑴.우주(宇宙) = 우주는 창조주 하나님께서 말씀으로 무(無)로 부터(ex nihil)단번(單番)에 완전(完全)히 창조(創造)하신 것이다. 그 이후(以後)로 시간(時間), 공간(空間)의 물질(物質)로 이루어진 이 우주(宇宙)는 하나님에 의해 유지(維持), 보존(保存)된다. (전도서 3:11, 14).(요한복음 1:1～3)

⑵.인간(人間) = 인간은 하나님의 형상(形像)대로 지음 받은 존재(存在)로서 하나님과 인격적 교제(人格的交際)를 가질 수 있는 의존적 존재(依存的存在)이며, 아울러 피조 세계(被造世界)를 다스리는 하나님의 청지기이다.  

⑶.신(神)―(GOD) = 하나님은 삼위일체(三位一體), 즉 세 분의 인격(人格)으로 계시며 이 분들은 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)이시다. 하나님은 스스로 있는 자(者)이실 뿐만 아니라 성육신(聖肉身)함으로 아들이라 일컫는 예수그리스도 인격(人格) 안에 자신(自身)을 계시(啓示)하신 분이다.

⑷.존재(存在) = 우주만물(宇宙萬物)은 하나님의 창조원리(創造原理)와 질서(秩序)에 끊임없이 움직이고 있는 바, 보이는 것과 보이지 않는 모든 실재물(實在物)은 스스로 있는 자(者)이신 하나님의 전능(全能)에 의해 유지(維持), 보존(保存)되고 있다. 이것이 존재(存在)이다.

 ⑸.종교(宗敎) = 하나님의 주도적(主導的)인 부르심에 대한 인간의 구체적(具體的)인 응답(應答)이며 하나님의 명령에 대한 복종(服從)이다. 다시 말해서 하나님과 인간과의 만남이요 관계(關係)이며, 이것은 진리(眞理)이신 하나님에 대한 지식(知識)과 예배(禮拜)와 제도(制度)를 함유(含有)한다.

 ⑹.과학(科學) = 하나님께서 창조(創造)하신 우주만물(宇宙萬物)(창세기 1장) 가운데에는 하나님의 창조질서(創造秩序)와 법칙(法則)이 작용(作用)하고 있는 바, 이를 발견(發見)해 내어 인류평화(人類平和)와 복지(福祉)를 위하는 것이 과학(科學)이요 나아가 하나님의 실존(實存)을 깨닫는 것이 과학(科學)의 참된 목적(目的)이다.  

⑺.국가(國家) = 국가는 하나님의 주권(主權) 아래 존재(存在)하며(단4:17, 25), 국가의 통치권(統治權)은 하나님으로부터 주어진다(롬13:1-4). 동시(同時)에 국가(國家)는 하나님을 경외(敬畏)하고 그 명령(命令)을 준행(遵行)할 때 진정(眞正)으로 존재(存在)하게 되며, 하나님의 구속사(救贖史)라는 총체적(總體的)인 역사 안에 있다.

⑻.문화(文化) = 하나님의 형상(形像)대로 지음을 받은 인간은 피조(被造)된 자연(自然)을 가꾸고 다스리라는 문화명령(文化命令)을 부여(附與)받았다. (창세기 1:28). 

인간은 이 명령(命令)을 따라 하나님이 주신 자연(自然)과 문화(文化)를 보존(保存)하고 가꾸어 나갈 의무(義務)와 책임(責任)이 있다. 문화는 하나님과 관계성(關係性)을 가진 인간이 이룩해야 할 사명(使命)이다. 

※ ◎.모든 기독교교육(基督敎敎育)은 하나님의 말씀인 성경에 기초(基礎)를 두고 뿌리를 내려야 하며 그것과 모순(矛盾)되는 모든 가르침은 거부(拒否)되어야 한다.

(10/21 수) <구속주(救贖主)를 경배(敬拜)하라>

(Q)～“성경의 세계관(世界觀)”에서 핵심(核心)을 차지하는 가장 중요(重要)한 것은 무엇인가?

(A)～성경의 핵심은 창조와 구원(救援)으로 “예수그리스도가” 핵심(核心)이며 중심(中心)이다. 그래서 우리는 창조주(創造主)이자 구속주(救贖主)이신 예수님께 경배(敬拜)하라는 부름을 받은 것이다.(계시록 14:6～7)

(10/22 목) <하나님의 율법(律法)>

(Q)～율법(律法)의 목적(目的)과 주신 이유는?

(A)～○하나님께서 율법을 주신 것은 백성들에게 풍성(豊盛)한 축복(祝福)을 제공(提供)하고 그들을  인도(引導)하여 하나님의 구원(救援)의 관계(關係)를 맺도록 하기 위함이다. (교리 222p)

○. 율법(律法)은

1) “인간을 위(爲)한 하나님의 뜻을 계시(啓示)한다.”

2) “하나님의 언약(言約)의 기초(基礎)이다.” 

3) “심판(審判)의 표준(標準)이 된다.” 

4) “죄(罪)를 지적(指摘)한다.” 

5) “회개(悔改)케 하는 도구(道具)이다.” 

6) “참된 자유(自由)를 제공(提供)한다.” 

7) “악(惡)을 방지(防止)하며 축복(祝福)들을 가져다준다.”

※ <하나님께서는 우리의 소견(所見)대로 살지 않도록 도덕적 표준(標準)이 되는 율법을 주셨으며 그것은 또한 우리에게 복음(福音)이 필요한 이유(理由)이기도 하다>

※ <율법(律法)이 할 수 없는 일을 복음(福音)이 수행(遂行)한다> 

<아멘>