​제13과 지구(地球)의 재탄생(再誕生)

(2021년03월27일 (안) 日沒 18시50분)

(03월21일(일)  <세 하늘과 새 땅 (사65:17∽25)>

(Q)～(사 65:17～25)에서 하나님께서는 어떤 종류(種類)의 회복(恢復)을 약속(約束)하고 계시는가요?

(A)～이사야는 “보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조(創造)하나니 이전(以前) 것은 기억(記憶)되거나 마음에 생각(生覺)나지 아니할 것이라”(사 65:17) 그곳에는 옛것이 없으며 오직 새로운 것뿐인데 (고후 5:17; 엡4:22) 그 모든 것들은 하나님께서 새로이 창조(創造)하신 것이다. (사 65:17～18)절에 사용(使用)된 ‘창조(創造)’(히브리어: 바라)라는 동사(動詞)는 (창세기 1:1절)에서 사용(使用)된 것과 같은 말이다. 즉 이 말씀은 하나님께서 처음 창세기(創世記)의 창조(創造)가 죄(罪)로 말미암은 죽음(죄(罪)) 이전(以前)으로의 재창조(再創造)를 말씀하는 것이다. 그곳 ‘새 하늘과 새 땅’은 슬픔이나 죽음이나 눈물이나 고통(苦痛)이나 걱정 등등 죄(罪)로 인(因)해 이르러 온 모든 것들이 전혀 없는 곳이다. 

(03월22일(월)  <거룩한 ‘자석(磁石)’ (사66:1∽19)>

(Q)～(사 66:1～19)의 말씀에서 교과(敎科)의 저자(著者)는 왜 “거룩한 자석(磁石)”이라는 제목(題目)을 붙였을까?

(A)～①.자석(磁石)은 금속(金屬)을 끌어당기는 성질(性質)을 갔습니다. 예수님은 자석(磁石)처럼 힘과 능력이 있으십니다. 힘과 능력이 없는 우리들은 쇠붙이(금속(金屬))들로서 아무런 힘과 능력이 없답니다. 다른 쇠붙이들을 붙게 하려면 자석(磁石)되시는 예수님께 내가 붙어 있을 때 에야만 그 힘과 능력을 받을 수 있는 것입니다. 즉 자석(磁石)되시는 예수님께 내가 붙어있을 때 그분의 능력이 나에게 전해옵니다. 내가 자석(磁石)되시는 예수님께 붙어 있을 때 다른 금속(金屬)들에게 능력(能力)이 전가(轉嫁) 되는 것 그 능력(能力)을 여기서 ‘거룩한 자석(磁石)’이라 합니다.

②. “오늘날 순수(純粹)한 금속(金屬)과 저질(低質)의 금속(金屬)이 밀접(密接)히 섞여 있으므로, 오직 무한(無限)하신 하나님의 분별(分別)하는 눈에 의해서만 그것들은 뚜렷하게 분별(分別)될 것이다. 그러나 성결(聖潔)과 진리(眞理)로 이루어진 도덕(道德)의 자석(磁石)은 순수(純粹)한 금속(金屬)은 모두 끌어오는 한편, 저질(低質)과 가짜에 속(屬)한 금속(金屬)은 물리쳐 버릴 것이다.”(2보감, 13)

③.순종(順從)하는 이들은 의인(義人)이라 일컬어질 것이다. 그들은 거룩한 자석(磁石), 예수 그리스도께로 이끌려 간다. 거룩은 거룩을 끌어당긴다. 불의(不義)한 자는 그대로 불의(不義)하게 될 것이다. 그 때에 품성(稟性)을 형성(形成)하거나 변화(變化)시키지 못할 것이다. 은혜(恩惠)의 기름을 어느 사람이 다른 사람에게 빌려 줄 수 없을 것이며, 미련한 처녀(處女)들에게는 스스로 기름을 살 시간이 없게 될 것이다. 의인(義人)은 하나님의 계명(誡命)을 지키는 자들이며, 그들은 하나님의 율법(律法)을 짓밟은 불순종(不順從)하며 불의(不義)한 자들과 영원(永遠)히 분리(分離)될 것이다.”(목사, 235)

(03월23일(화)  <선교사(宣敎師)들과 예배(禮拜)인도자(引導者)들 (사66:19∽21)>

(Q)～(사66:19～21)의 소제목(小題目)으로 “선교사(宣敎師)들과 예배인도자(禮拜引導者)들”에 대하여설명해 보세요.

(A)～(사 66:19～21)에서 ‘이사야’는 구원(救援)받은 백성들(영적(靈的)이스라엘 백성들이 복음(福音)을 세상에 전파(傳播)하여 영적(靈的)이스라엘 백성들을 만들어 하나님께로 인도(引導)하는 것을 의미(意味)하는 것으로 이를 산 제물(祭物)로 바치게 될 것의 예언(豫言)의 말씀이다.

(03월24일(수)  <신앙(信仰)공동체(共同體) (사66:21)>

(Q)～유대인들의 선민사상(選民思想)에는 어떤 오해(誤解)가 있었으며, 하나님께서는 이사야 선지자(先知者)를 통해서 잘못된 오해(誤解)를 어떻게 교정(矯正)해 주셨나요?

(A)～①.선민사상(選民思想)은 특정민족(特定民族)이나 집단(集團)이 신(神)이나 신적존재(神的存在)에게 선택(選擇)되어 다른 민족(民族)에 비해 우월(優越)한 지위(地位)를 가진다고 믿는 민족(民族)이다. 그러한 믿음을 선민의식(選民意識) 또는 선민사상(選民思想)이라고 한다.

②.그러나 하나님께서는 (이사야 66:21)에서 예언(豫言) 하시기를 미래(未來)에는 이방인(異邦人)들도 예배인도자(禮拜引導者)가 될 것이라 말씀하고 있다. 그리고 신약성경(新約聖經) 여러 곳에서도 (갈 3:28～29; 벧전 2:9 등등)에서도 구주(救主) 예수그리스도를 영접(迎接)함으로 예수님의 십자가(十字架)앞에서는 그 누구도 차별(差別)을 받지 않으며 그분을 믿음으로 은혜(恩惠)로 받아들이면 그분의 거룩한 도구(道具)가 된다.

③.이스라엘 민족은 특별히 하나님으로부터 선택(選擇)된 민족(民族)이라는 사상(思想)이다. 

이것은 이스라엘인의 신관(神觀)이 보편적(普遍的)으로 됨에 따라서 생겨났고 또 이미 예언자(預言者) 아모스에 의해서도 이러한 사상(思想)을 엿볼 수 있다. 이러한 사상(思想)이 가장 잘 표현(表現)되어 있는 것은 <신명기7:7>이다.

(03월25일(목) 

<너희 자손(子孫)과 너희 이름이 항상(恒常)있으리라(사66:22∽24)>

(Q)～이사야서를 마치면서 왜 “너희 자손(子孫)과 너희 이름이 항상(恒常)있으리라는” 말씀으로 끝을 맺을까요?

(A)～그때 그날에는 예수님의 재림(再臨)에 날에는 “처음 것들은 다 지나갔기” 때문이며, 구원(救援) 받은 자들은 새 하늘과 새 땅에서 영원(永遠)히 행복(幸福)을 누리며 살 것이다.

“그리스도의 재림(再臨)은 각(各) 시대(時代)를 통하여 하나님의 자녀(子女)들의 희망(希望)이 되어 왔다. 구주(救主)께서 감람산에서 이별(離別)하시면서 다시 오시겠다고 하신 재림(再臨)의 약속(約束)은 제자(弟子)들의 미래(未來)를 밝혀 주었고, 어떤 슬픔도 빼앗아갈 수 없고 어떤 시련(試鍊)도 흐리게 할 수 없는 기쁨과 희망(希望)으로 그들의 마음을 충만(充滿)하게 하여 주었다. 박해(迫害)와 시련(試鍊) 중에서도 ‘크신 하나님 우리 구주 예수 그리스도의 영광(榮光)의 나타나심’이 ‘복된 소망(所望)’이 되었다”(대쟁투, 302). 

<결론(結論)>

좋으신 하나님께서는 그분의 백성들을 향(向)해서 항상(恒常) 주의(注意)하여야 할 경고(警告)와 앞으로 이루어질 예언(豫言)의 말씀을 끊임없이 주셨다.

그러므로 과거(過去)나 지금 현재(現在)로써는 그러한 일들을 몰랐고 이해(理解)를 하지 못했지만 신천신지(新天新地)에서는 이러한 모든 예언(豫言)의 말씀들의 성취(成就)를 통하여 더 이상 불신(不信)이나 변명(辨明)할 여지(餘地)가 없을 것이며 그 토록 우리를 구원(救援)받을 수 있도록 인도(引導)하신 좋으신 하나님을 영원(永遠)히 찬양(讚揚)과 영광(榮光)을 돌리지 않을수가 없을 것이고 영원(永遠)토록 그 분에게 찬양(讚揚)할 것이다.  아멘.  <마라나타>