9월 18일(일) 우리가 예수님을 기다리는 동안

세계적인 영성 훈련 작가인 헨리 나우웬은 “우리에게 그리고 많은 사람들에게 기다림이란, 우리가 현재 있는 곳과 우리가 있고 싶어하는 곳 사이에 있는 메마른 사막이다.”라고 말했습니다. 이 ‘기다림’이라는 것이 내가 원하는 곳으로 가기 위해서는 반드시 통과해야 할 매우 덥고, 끝이 보이지 않는 사막과도 같은 고된 과정이라는 표현입니다. 특히 명절에 고향으로 오가며 도로 위에서 교통 체증을 겪은 이들에게 이 ‘기다림’이라는 것은 기억하기도 싫은 고통스러운 경험일 수도 있을 것입니다. 그러나, 그가 이러한 표현으로 ‘기다림’을 설명한 것은 단순히 우리가 세상 속에서 날마다 경험하는 단순한 기다림에 대한 것만은 아닙니다. 그는 이러한 표현을 통해 영원한 하늘에서의 삶을 고대하며 순례자로 이 땅을 살아가는 그리스도인들의 ‘기다림’을 대변하고 있기도 한 것입니다.

과학 기술의 발달로, 과거에 우리를 기다리게 만들었던 많은 일들이 이제는 기다림 없이 즉각적으로 이뤄지는 세상 속에서 우리는 살아가고 있지만, 여전히 우리의 삶 속의 많은 부분은 ‘기다림’의 영역에 속해 있는 것이 사실입니다. 사람을 지치고 힘들게 하는 ‘기다림’이 여전히 우리가 보내는 시간의 많은 부분을 차지하고 있는 것입니다.

그런데, 이러한 ‘기다림’을 단축시키거나, 거의 인식하지 못한채 사라지게 하는 방법이 있습니다. 그것은 그 기다림의 시간 동안 우리가 무엇인가에 집중하는, 조금 과장되게 말하면 ‘무엇인가에 미치는’ 것입니다. 무엇인가에 깊이 몰두할 때, 인간은 시간의 흐름을 거의 잊어버리거나, 빨리 흐르는 것처럼 여기기 때문에 그렇습니다. 그래서, 많은 사람들이 누군가를 기다릴 때나 대중교통으로 먼 거리를 이동할 때, 책을 펼쳐들거나, 스마트폰을 만지작거리면서 이 ‘기다림’의 지겨움을 이기려 하는 것입니다.

예수님께서 재림을 기다려야 할 당신의 자녀들에게 주신 ‘기다림의 어려움’을 이겨내는 방법도 이와 다르지 않습니다. 예수님께서는 우리들이 마치 버스를 기다리듯 느긋하게 앉아서 재림을 기다리는 것이 아니라, 그 기다림의 시간동안 해야 할 매우 중요한 일이 있음을 말씀해 주셨습니다. 그 이야기가 오늘 교과의 저자가 주목하고 있는 마 24~25장에 걸쳐 있는 ‘종말’에 대한 예수님의 가르침에 대한 말씀입니다.

예수님께서는 마 24장에 기록된 말씀을 통해 예루살렘과 세상의 종말을, 이중 예언의 형태로 제자들에게 설명해 주셨는데, 이러한 말씀을 마무리하시면서 이러한 때에 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자(마 24:45)”를 찾으신다고 말씀하셨습니다. 참된 양식으로 자신들도 살아남을 뿐만 아니라 다른 사람에게도 재림을 예비할 수 있도록 하는 종들을 찾으신다는 것입니다. 그리고 자연스럽게 마 25장이 이어집니다. 결국 마 25장에 기록된 세 가지 비유들, ‘열 처녀의 비유’와 ‘달란트의 비유’, 그리고 ‘양과 염소의 비유’는 ‘양식을 나눠 줄 자’들에 대한 이야기이며, 그리스도인들이 어떠한 모습으로, 무엇에 몰두하며 재림을 기다려야 하는지를 보여주는 이야기라 할 수 있는 것입니다.

재림을 기다리는 자들은 먼저 열 처녀의 비유가 보여주고 있는 것처럼, ‘기름’을 가진 자들이어야 합니다. 엘렌 화잇은 이 ‘기름’이 성령을 상징하며, 말씀을 통하여 역사하시는 하나님의 능력이 성도들의 삶에 실제적으로 체험되어 성령이 개인의 삶의 주인이 되심으로, 그들의 삶에 성령의 열매, 즉 품성의 변화가 나타나는 것이라고 설명하고 있습니다. 한 마디로, 구원받는 자들은 마지막 때에 주어지는 참된 양식을 먹은 자라는 것입니다.

이어지는 달란트의 비유는 이러한 ‘참된 양식’을 나누는 것에 대한 말씀이라 할 수 있습니다. 그들이 경험한 이 ‘진리’를, 그들의 봉사를 통하여 세상에 나누는 자들만이 ‘충성된 종’이라는 하나님의 칭찬을 받는 자들이 될 것이라고 말씀하시는 것입니다.

세 번째 비유인 양과 염소의 비유는 언뜻 보기엔 양식을 나누는 동일한 일을 하고 있는 것처럼 보이는 자들에게도 그들의 태도에 따라 두 부류로 나뉘는 일이 있을 것을 보여주고 있습니다. 이 양식을 나누는 일을 ‘자신의 의’로 여기는 자들에게는 구원이 없을 것이지만, 값없이 받은 하나님의 것을 나누는 것임을 잊지 않고, 마치 예수님의 말씀처럼 “오른손이 하는 일을 왼손이 모르게(마 6:3~4)” 하는 자들에게 구원의 선물이 주어진다고 말씀하시는 것입니다.

결국 이 세가지 이야기는 이 세상의 끝에 구원에 이를 무리들은 하나님께서 주시는 ‘참된 양식’을 받았을 뿐만 아니라, 이 양식을 타인의 행복을 바라는 겸손한 태도로 나누는 자들이라는 사실을 보여주고 있습니다. 자신의 영적 상태에 대해 깊이 주의하며, 하나님의 나라를 위하여 자신의 재능과 재물을 투자할 뿐만 아니라, ‘지극히 작은 자들을’ 사랑으로 돌보신 하나님의 진정한 성품을 가진 자들로 서는 것이야 말로 진정으로 재림을 준비하는 자들의 태도라는 것입니다.

주님께서는 재림을 기다리는 자들이 그 날이 이를 때까지 몰두해야 할 일이 있다면 바로 이 예수 그리스도의 사랑의 기별을 그들의 봉사를 통하여 나누는 일이라고 말씀하십니다. 우리가 이 일에 몰두할 수 있다면, 재림을 기다리는 일은 결코 ‘사막’과 같은 고통스러운 과정이 아니라, 우리와 우리가 맡은 영혼들을 준비시키는 매우 유익한 시간들이 될 것입니다.

9월 19일(월) 기다리는 동안의 부흥과 개혁

최인호 씨가 쓴 소설 ‘상도’를 통해 널리 알려진 조선조 후기의 부자였던 거상 임상옥은 “큰 것을 채우려면 먼저 비워라”는 말을 남겼습니다. “들이 쉬려고 하면 먼저 내쉬어야 한다”는 노자(老子)의 가르침처럼, 밥을 담기 위해선 먼저 그 그릇이 비워져 있어야 하는 것처럼, 더 나은 무엇인가를 얻기 위해선 먼저 비우는 일이 있어야 한다는 것입니다.

1779년 평안북도 의주에서 태어난 그는 한창 때 사무실에서 회계 일을 보는 직원 수만 70명이 넘었고, 그의 재산을 은덩이로 쌓으면 산만큼 쌓을 수 있다고 비유될 정도로 엄청난 부를 축적한 거상(巨商)이었습니다. 당시 조선왕조가 비축한 국고 중 은돈이 42만 냥 수준이었는데, 그가 거래하는 인삼의 액수가 100만 냥에 육박했을 정도였다고 하니, 정말 대단한 수준의 부자였음을 알 수 있는 것입니다.

그러나 그는 자신이 가진 철학대로 비울 줄 아는 사람이었습니다. 자신이 살고 있는 의주에 홍수와 전염병이 돌았을 때에 곡간을 열어 곡식을 풀었고, 죽기 전에는 채무자의 모든 빚을 탕감해 주었으며, 모았던 재산을 사회에 환원하는데 적극적인 모습으로, 150년전 이 땅을 살다 간 사람임에도, 자신이 가진 재물을 비워 사람들의 마음을 얻었던 진정 큰 그릇을 가진 사람으로 지금까지도 그의 이름이 회자되고 있는 것입니다.

어제 교과를 통해 진정으로 재림을 기다리는 자들은 자신이 받은 ‘참된 양식’인 하나님의 말씀을 그들의 봉사를 통해 나누는 자들이라는 사실을 다뤘던 교과의 저자는, ‘나누는 일’이 우리 안에 성령께서 내주하시는 자리를 마련하는 행위라는 새로운 관점을 오늘 교과를 통해 소개하고 있습니다. 우리가 겸손하게 자아를 죽이고 남을 위해 기도하며 하나님의 말씀을 연구하고 친절한 말과 행동으로 그것을 타인에게 전할 때, 그것이 늦은 비의 능력으로 임하는 성령 충만을 위한 마음의 자리를 넓히는 일이 된다는 것입니다.

참된 부흥은 모든 사람에게 예수 그리스도를 향한 사랑을 나누고 싶은 강한 열망이 심령을 가득 채울 때 일어납니다. 그렇기 때문에 부흥은 언제나 다른 사람에 대한 이타적인 관심과 구체적인 봉사로 이어져, 열정적으로 선교와 봉사에 참여하는 모습으로 나타나게 되어 있습니다. 이러한 이유로, 진정한 부흥과 개혁에 대한 기별을 담고 있는 벧후 3장의 말씀 또한 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하면서 그리스도와 저를 아는 지식에서 자라나는 성도들의 삶 속에서는 ‘거룩한 행실과 경건함’이 나타나게 될 것이라고 말하고 있는 것입니다.

진정한 회개와 부흥을 경험한 자들의 마음은 하나님의 선하심과 그 사랑에 사로잡히게 될 것입니다. 그리고 그런 부흥을 경험한 자들은 잠잠할 수 없을 것이며, 가만히 있지도 못하게 될 것입니다. 그들이 모여 기도하던 다락방에서 성령을 경험한 이들이 더 이상 그 자리에 머무르를 수 없었던 것처럼, 그들의 발은 세상을 향해 달음질하기 시작할 것이며, 그들의 입은 쉴 새 없이 복음을 외치게 되는 것입니다.

그렇기 때문에 일반적인 통념처럼, 오로지 자신의 영적 경험에만 초점을 맞추는 부흥은 핵심을 놓쳐 엉뚱한 방향으로 흐르게 될 가능성이 높습니다. 자기중심적이며, 자기만족적인 부흥, 타인에 대한 무아적인 관심이 나타나지 않는 부흥은 거짓 부흥입니다. 하나님의 은혜로 새롭게 개혁된 마음에는 반드시 도움이 필요한 자들을 돕고 축복하려는 열망이 자리 잡을 것이기 때문입니다.

그러므로, ‘우리의 모든 필요 중에서도 가장 심각하고 긴급한 것’으로 ‘신앙의 부흥’을 제시했던 엘렌 화잇의 증언은 오늘 교과의 교훈이 언급하고 있는 것처럼 단순히 기도와 말씀을 통한 ‘신앙의 개혁’ 뿐만 아니라, 세상의 필요를 돌보며 섬기는 ‘봉사의 삶에 대한 개혁’을 촉구하는 말씀으로도 읽혀져야 합니다. 마지막 시대를 살아가는 주님의 제자들은 신앙의 부흥을 통해 개인의 경건을 경험한 슬기로운 다섯 처녀가 되어야 할 뿐만 아니라, 자신이 받은 달란트를 가지고 적극적으로 사역하는 종들의 모습 또한 가져야 하기 때문입니다.

폭발적으로 성장해 온 한 교회의 목회자는 ‘흥봉불이(興奉不二)’, ‘부흥’과 ‘봉사’가 다르지 않다는 말을 남겼습니다. 참된 부흥의 결과는 영혼들을 향한 열망이 빚어내는 봉사로 이어질 것이며, 우리의 봉사를 통해 비워낸 영혼의 자리를 성령께서 가득 채우실 것이라는 오늘 교과의 주제를 재확인해 주는 말이라는 생각이 듭니다. 이제는 우리의 교회마다 주님께서 진정으로 원하시는 ‘참된 부흥’이 일어나야 할 때가 되었습니다. 세상을 향해 큰 사랑을 가지고 선교와 봉사에 매진하는 진정한 참된 부흥과 개혁이 우리가 섬기는 교회마다 일어날 수 있기를 소망합니다.

9월 20일(화) 기다리는 동안의 교회의 사명

지난 달 7일, BBC는 브라질의 전설적인 성형외과 의사인 ‘이보 삐땅기’가 90세의 일기로 세상을 떠났다고 보도했습니다. 그는 브라질에서 최초로 열린 올림픽을 축하하기 위해 휠체어를 탄 채 성화 봉송 릴레이에 참여하는 노익장을 보여줬었는데, 안타깝게도 바로 다음 날 그의 자택에서 심장마비로 세상을 떠나고 만 것입니다.

프랑스 파리와 영국 런던에서 의학을 공부한 그는 성형 대국 브라질을 만든 천재 성형외과 의사로 알려져 왔습니다. 그의 수술을 받기 위해 전 세계의 유명인들이 브라질을 찾을 정도로 유명세를 떨쳤고, 엄청난 부와 명예를 손에 쥐었던 그는, “성형수술은 정신적인 치료와 마찬가지로 사람들이 내적 장애를 극복하는데 도움을 줄 수 있다”는 철학으로 의술을 펼쳐, ‘성형 수술의 철학자'로 불리기도 했습니다.

그가 브라질의 ‘미(美)의 아이콘’으로 불리며 사랑 받은 이유도 여기에 있었습니다. 성형수술을 단순한 미(美)의 목적이 아닌 치유의 개념으로 생각했던 그는, 1961년 503명이 사망한 니테로이 시(市)의 대형 화재 때, 화상으로 얼굴을 다친 이들에게 무료로 수술을 해 준 것을 비롯하여, 최근까지도 3년마다 선착순으로 1500명에게 무료로 성형수술을 해주는 선행을 베풀어 왔습니다. 3년 동안 1500명이라는 숫자는 그가 부자와 유명인들을 유료로 수술하면서 틈틈이 무료로 시술할 수 있는 최대한의 숫자로, 그는 최선을 다해 자신이 가진 의술로 사회적인 약자들을 돌보는 일에 헌신했습니다. 뿐만 아니라 그는 또 매주 일요일엔 리우데자네이루의 빈민촌을 들러 성형외과 분야는 물론이고 다른 과목도 무료로 진료하는 열정과 사랑을 보여주는 고귀한 삶을 살았던 것입니다.

이러한 삶으로 인해 그는 브라질 국민들의 사랑과 존경을 한 몸에 받았고, 그의 사망 소식에 브라질 대통령까지 성명을 발표해 “삐땅기는 사람들의 삶을 더 나은 것으로 만드는데 헌신했다”며 “그를 그리워하게 될 것”이라고 추모하기까지 했던 것입니다. 이처럼 인간에게 ‘아름다운 모습으로 살 권리’가 있음을 그의 삶으로 보여줬던 ‘이보 삐땅기’의 생애는 ‘치유’와 ‘회복’의 사명을 가진 그리스도인들에게 귀한 본으로 남아 있습니다.

오늘의 교과는 약 2:14~26의 말씀을 중심으로 교회의 정체성과 존재 이유에 대해 설명하고 있습니다. 본문은 ‘행함이 있는 산 믿음’에 대해 언급하면서 3가지의 예를 소개하고 있는데, 특이한 점은 아브라함이 이삭을 제물로 드린 사례 외에는 모두 연약하고 곤경에 빠진 자들에게 베푸는 선행으로 ‘살아있는 믿음’을 설명하고 있다는 것입니다. 살아있는 믿음은, 헐벗고 양식이 없어 곤경에 빠진 형제들을 도와 구제하는 것처럼, 라합이 쫓기는 정탐꾼들에게 피난처를 제공했던 것처럼, 타인을 돕는 구체적인 행위로 나타나야 함을 보여주고 있는 것입니다.

교과의 저자는 대총회 근무규정에 기록된 재림교회의 사명이 ‘세 천사의 기별을 전하여 모든 백성을 제자삼고, 그들이 재림을 준비할 수 있도록 하는’데 있음을 보여주면서, 결국 ‘복음을 가르치고 치유하는 것’이 이러한 사명을 이루는 방법이 될 수 있다고 설명하고 있습니다. 또한, 이런 ‘치유’가 ‘가난하고 억압받는 자들에 대한 우리의 사역을 통해서 자비로운 회복의 사역을 펼치시는 창조주와 협력’하는 것이라는 ‘근무규정’을 근거로, 이러한 ‘전인적인 치유’야 말로 구속사업의 마지막 주자가 되어 온 세상을 재림을 위해 준비시켜야 할 재림성도들의 거룩한 사명임을 분명히 하고 있습니다.

교과의 저자가 서두에서 언급한 것처럼, 교회의 아름다움은 수십억을 투자해 지은 그 화려한 겉모습에 있는 것이 아닙니다. 교회라는 공동체가 얼마나 그 사명을 완수하고 있는지, 더 나아가 그 교회의 구성원들 개개인의 삶이 얼마나 하나님의 뜻에 따라 ‘살아있는 믿음을 가진 자들로 살고 있는가?’가 그 ‘교회의 아름다움’을 결정하는 것입니다.

‘이보 삐땅기’가 사람들의 외면을 다루는 일을 하면서도, 결국은 사람들의 내면을 치유하는 일에 집중했던 것처럼, 교회는 그들의 봉사를 통해 사람들의 내면에 하나님의 형상을 회복시키는 일에 전력해야 합니다. 이것이 바로 진정한 재림 준비이며, 안교 교과가 전혀 새로울 것 없는 이러한 개념을 한 기 내내 우리에게 강조하는 이유이기도 합니다.

9월 21일(수) 기다리는 동안 최종 수확을 준비함

아담 스미스는 “생산력 최대의 진보는 분업이 가져온 성과”라는 말을 남겼습니다. 실제로 헨리 포드(Henry Ford)에 의해 고안된 ‘컨베이어 시스템 (Conveyer System)’과 같은 분업 모델은 놀라운 생산효율의 증가를 가져온 혁신적인 시도로 평가받고 있습니다. ‘미국의 자동차 시대를 열었다’는 평을 받고 있는 ‘T형 자동차(Ford Model T)’가, 당시 2~3천 달러에 판매되고 있던 자동차 시장에서 850달러의 가격으로 최초 출시되었고, 결국엔 300달러까지 가격을 낮춰 시장을 빠르게 잠식해 나갈 수 있었던 것도 결국은 ‘분업 시스템’의 힘이었습니다.

1908년 출시된 T형 자동차 역시, 처음에는 다른 자동차들과 동일한 방식으로 생산되었습니다. 작업자 한 명이 고정된 자동차 작업대에서 바퀴, 스프링, 엔진, 변속기, 발전기와 같은 모든 기계부품을 차대에 장착하는 방식이었습니다. 작업자가 직접 부품을 가공하여, 혼자서 많은 부품을 조립해야 했던 이러한 시스템은 많은 작업시간이 소요되어 작업의 흐름을 무척 더디게 만드는 요인이 되었습니다.

포드는 이러한 기존의 생산 방식을 뜯어고쳤습니다. 부품을 표준화 했고, 조립작업자들이 하나의 작업만을 수행하며 작업대 사이를 이동하는 방식으로 조립공정을 축소시켰습니다. 그러나, 이러한 변화만으로는 쏟아드는 물량을 감당할 수 없었던 그는 새로운 공장의 형태를 고안했습니다. 작업이 맨 윗층에서 시작되어 아래층으로 이러지는 구조로 공장을 설계한 것입니다. 4층에서는 차체가 만들어지고, 3층에서는 바퀴에 타이어를 부착하면서 동시에 차체에 페인트를 칠하게 했습니다. 2층으로 내려진 자동차는 그 곳에서 모든 조립을 마친 후, 경사면을 따라 1층으로 내려와 최종검사를 받게 했는데, 이러한 변화만으로도 처음 3년 동안 이 공장에서의 생산량은 기존 생산량의 2배에 육박하게 되었습니다.

그러나, 그는 혁신에 더욱 박차를 가했고, 시카고로 여행하던 중 정육점 주인이 레일을 이용해서 이동시키면서 부위별로 고기를 잘라내는 장면에서, 작업자와 공구를 작업순서에 따라 일렬로 배열하여 고정시키고, 작업 대상물을 컨베이어 시스템에 실어서 운반하여 시간을 단축시키는 ‘컨베이어 시스템’의 아이디어를 얻게 됩니다. 그가 고안한 이 시스템에 작업자들이 허리를 굽히지 않고도 일할 수 있도록 조정이 이뤄지고, 각 작업자들의 작업 속도를 일관성 있게 유지하려는 노력이 더해져, 결국 자동차 1대를 생산하기 위해 5시간 50분이 걸리던 기존의 작업 속도가 무려 1시간 33분으로 단축되는 엄청난 변화가 일어나게 되었던 것입니다. ‘분업의 힘’이 가져온 극적인 변화였습니다.

성경은 우리가 앞서 살펴본 것처럼, 영혼들을 그리스도인으로 길러내어 천국으로 인도하는 일련의 과정을 농사에 비유하고 있습니다(요 4:35~38, 고전 3:6~8). 매 시기마다 여러 사람들에 의해 토양을 준비하고, 심고, 가꾸고, 수확하는 여러 단계의 작업이 규칙적으로 반복되는 농사의 순환 과정처럼, ‘선교사업’ 또한 바울이 심고, 아볼로가 물을 주고, 하나님께서 자라나게 하시는 것과 같은 ‘분업’에 의해 이뤄진다는 것입니다.

그렇기 때문에 뿌리는 자와 거두는 자가 그 수확에 대해 함께 즐거워할 수 있고, 참여한 모든 자들이 각각 자기의 일한 대로 상을 얻게 되는 것처럼, 각자의 은사를 통해 영혼 구원사업에 참여한 모두가 각자의 방식대로 이러한 결실을 얻을 수 있도록 기여했음을 기억해야 한다는 것입니다.

따라서 교회는 모든 가능성을 열어놓고, 그들이 할 수 있는 다양한 방법을 동원하여 영혼들을 섬겨야 합니다. 결국 영혼의 회심을 일으키시는 분은 하나님이시지만, 토양을 준비하고 씨를 뿌리며 열매들을 준비시키는 일에 최선을 다함으로, 그들이 하나님을 선택할 수 있도록 돕는 역할은 우리에게 맡겨진 일이기 때문입니다.

그러므로 이번 주 교과의 서론에 소개된 1906년 샌프란시스코 대지진 이후 주변의 재림교회들이 구제와 복음 전파에 힘쓰며, 신앙 서적 배포, 건강교실, 어린이들을 위한 학교, 노동자의 집, 의료 선교회, 채식 식당, 건강 식품점 운영, 선박 선교사업, 대규모 전도회에 이르는 다양한 활동들로 지역사회를 섬김으로 지역사회에 크게 기여한 것과 같은, 다양하면서도 하나의 목적에 일치된 봉사와 협력들은 현대의 교회에서도 모든 성도들의 참여를 통해 나타나야 할 아름다운 본인 것입니다.

하나님께서는 우리의 교회가 그들에게 허락된 다양한 은사들을 활용하여 영혼을 수확하는 일에 참여하기를 원하십니다. 농사의 각 부분이 다른 것처럼 그들이 맡은 역할은 다 다를 수 있지만, 영혼을 수확하여 드리는 기쁨은 모두에게 동일할 것이며, 그들 모두는 하늘의 상급의 주인공이 될 것입니다. 우리 모두가 재림을 기다리면서 밭을 갈고, 씨를 뿌리며, 물 주는 일에 최선을 다함으로, 재림의 날 그 풍성한 수확으로 주님과 함께 기뻐할 수 있게 되길 소망합니다.

9월 22일(목) 기다림이 끝남

이상하게도 우리나라에는 그의 다른 작품들에 비해 잘 알려져 있지 않지만, 찰스 디킨스 (Charles Dickens)의 ‘두 도시 이야기(A Tale of Two Cities)’는 프랑스의 파리와 영국의 런던을 오가면서, 프랑스 혁명이라는 한 시대의 소용돌이 속에서 피어난 한 남자의 처절하고 아름다운 사랑의 이야기를 담은 소설로, 전 세계적으로 2억만 부 이상 팔려나간 베스트셀러 고전입니다. 런던에서 파리를 향해 달리는 역마차에서 시작하여, 다시 파리에서 런던으로 되돌아가는 역마차에서 끝나는 이 소설은, 평생 한 여인을 위해 헌신하겠다는 고백을 지키기 위해, 다른 남자의 아내가 된 사랑하는 여인의 남편 대신에 단두대에 서는 주인공의 이야기를 웅장한 스케일로 그려내어, 작가의 작품 중 가장 뛰어난 구성을 가진 작품으로 평가받고 있습니다.

교과의 저자는 이 소설의 제목 ‘두 도시 이야기’를 성경에 적용시키고 있습니다. 하늘에서 시작된 대쟁투의 무대가 이 지구로 옮겨지고, 지구의 역사를 거쳐 치열하게 전개되던 선악의 싸움이 ‘바벨론’의 멸망과 ‘새 예루살렘’의 승리로 마쳐지는 성경의 이야기야말로, 어떠한 의미에서 ‘두 도시 이야기’가 아니겠느냐고 묻고 있는 것입니다.

계 14:8과 18장이 묘사하고 있는 것처럼 바벨론은 마귀의 처소이자 악한 영의 소굴입니다. 그러나, 인간의 범죄 이후 죄악과 배도, 그리고 하나님을 대적하는 자들을 대표하는 상징으로 대담하게 하나님께 도전하고 성도들을 핍박하던 이 도시는, 결국 성경의 예언대로 멸망하게 되고 말 것입니다.

반면에, 어린 양을 신랑으로 선택하고 사탄과 그의 추종자들의 이기심과 영적 간음을 거부한 자들이 사는 도시가 있습니다. 계 21~22장이 묘사하고 있는 거룩한 성 ‘새 예루살렘’이 그곳입니다. 멸망해 버릴 바벨론과 달리 영원히 존재하게 될 이 영광의 도시는, 온전한 하나님의 형상이 정신적으로, 영적으로, 육적으로 회복되어 ‘다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 않는’(계 21:4) 곳이 될 것입니다.

그렇다면 이 ‘새 예루살렘’에 거하게 될 사람은 누구일까요? 성경은 하나님의 은혜로 말미암아 ‘그분의 계명을 지키며 예수의 믿음을 반사하는’(계 14:12) 자들이 그곳에 거하게 될 것이라고 설명합니다. 또한, 어떠한 핍박도 참아내며, 예수님께의 사역을 이어받아 그들의 선한 봉사로 이 지상 거민들에게 ‘천국의 맛’을 선사하는 자들이 그곳에 거할 자들이라고 설명합니다. 뿐만 아니라, ‘지극히 작은 자’에게 보여주는 관심과 섬김으로 그들이 가진 구원하는 믿음을 드러내는 모습이 그 곳에 거할 자격을 증명하게 될 것이라고 말씀하시는 것입니다.

결국 이 땅에서 그리스도의 손과 발이 되어 동정어린 회복의 사역에 전념하던 교회는 이제 그들의 사업을 마치고, 하나님께서 예비하신 상급을 차지하며, 기쁨의 찬가를 부르게 되는 것입니다. 하나님의 형상을 닮은 인간의 창조로 시작된 이 지구의 역사는 인류의 범죄로 절망적인 비극으로 끝날 위기를 맞았으나, 여자의 후손이신 예수 그리스도로 말미암아 세워진 십자가의 은혜로 감격스러운 결말을 맞게 되는 것입니다.

하지만, 그들이 이 땅에서 가졌던 사랑과 동정은 하늘에서도 귀하게 활용될 것입니다. 엘렌 화잇은 “거룩한 자들과 나누는 순결한 교제, 축복받은 천사들과 그 옷을 어린양의 피로 씻어 희게 한 각 시대의 충성스러운 자들과의 조화로운 생활, ‘하늘과 땅에 있는 각 족속’을 함께 결합시키는 거룩한 유대 관계”(쟁투, 677)가 구속받은 자들의 행복을 이루는 요소가 될 것이라고 설명하면서, 구원받을 자들은 이 땅에서도 이미 하늘에서 누리게 될 ‘행복의 원칙’ 대로 살아가는 자들이 되어야 함을 보여주고 있는 것입니다.

성경은 새 예루살렘 성의 요소요소에 하나님의 부름에 응답하여 그분의 나라에 헌신했던 열두 사도들의 이름과 열두 지파의 이름들이 새겨져 있을 것을 보여줍니다. 우리가 이 땅에서 전심전력으로 영혼들의 구원을 위해 일하며 섬길 때에, 그 영광스러운 이름들은 우리의 것이 될 수 있을 것입니다.

찰스 디킨스의 ‘두 도시 이야기’는 사랑하는 사람을 위해 단두대에 선 주인공이 이 피의 보복이 끝나고 사랑하는 이들이 자신의 진심에 대해 이야기할 평화로운 날을 꿈꾸는 장면으로 마쳐지지만, 성경의 ‘두 도시 이야기’는 예수님의 희생이 만들어낸 아름다운 승리가 ‘새 하늘과 새 땅’이라는 그 영광스러운 실체를 드러내는 장면으로 마치게 될 것입니다. 한 기의 교과를 함께 공부한 우리 모두가 이 땅에서 맡겨진 사명에 충성을 다하다가 영광의 날, 준비된 새 예루살렘에서 기쁨의 노래를 부를 수 있게 되길 소망합니다.

9월 23일(금) 13과 “어떻게 기다려야 하는가?” 전체 요약

이번 주 우리가 공부한 13과는 지역사회를 위한 교회의 사명을 다룬 한 기의 교과를 마무리하면서, 교회의 이러한 모든 사역들이 결국 우리 자신과 영혼들을 재림을 위해 준비시키기 위한 과정이었음을 재확인하고 있습니다.

예수님께서는 마 24장에 기록된 예루살렘과 이 세상의 끝에 대한 이중예언을 마치시면서 당신의 제자들이 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자(마 24:45)”가 되어야 한다고 말씀하셨습니다. 그러므로 재림을 기다리는 자들은 열 처녀의 비유가 보여주고 있는 것처럼, ‘기름’ 즉 ‘성령’을 가진 자들이어야 합니다. 말씀을 통해 그들의 삶에 성령의 열매, 즉 품성의 변화가 나타나야 한다는 것입니다. 이러한 변화는 그들이 ‘참된 양식’을 먹은 자들이라는 확실한 증거가 될 것입니다. 뿐만 아니라, 그들은 달란트의 비유가 보여주고 있는 것처럼 이러한 ‘참된 양식’을 그들의 봉사를 통하여 세상에 나누는 자들이 되어야 하며, 양과 염소의 비유가 주는 교훈처럼 값없이 받은 하나님의 것을 하나님의 영광을 위하여 나누는 자들입니다. 이런 자들이 진정으로 재림을 준비하는 자들이며, 이런 자들에게 구원의 선물이 주어지는 것입니다.

우리가 하나님의 뜻에 따라 우리가 받은 영적, 물질적 축복을 타인에게 나눌 때, 그것은 우리 안에 성령께서 내주하시는 자리를 마련하는 일이 됩니다. ‘봉사’가 ‘부흥’의 전제 조건이 되는 것입니다. 반면에, ‘봉사’는 ‘부흥’의 결과이기도 합니다. 참된 부흥은 모든 사람에게 예수 그리스도를 향한 사랑을 나누고 싶은 강한 열망이 심령을 가득 채울 때 일어나는 것이기 때문에, 반드시 이타적인 관심과 구체적인 봉사로 이어져, 열정적으로 선교와 봉사에 참여하는 모습으로 나타나게 되어 있기 때문입니다. 그러므로 진정한 부흥은 이 ‘나누는 일’과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 오로지 자신의 영적 경험에만 초점을 맞추는 부흥에 대한 시도는 ‘거짓 부흥’으로 흐르게 될 가능성이 높은 것입니다.

약 2:14~26에 기록된 세 가지의 사례는 ‘행함이 있는 산 믿음’은, 헐벗고 양식이 없어 곤경에 빠진 형제들을 도와 구제하는 것처럼, 라합이 쫓기는 정탐꾼들에게 피난처를 제공했던 것처럼, 타인을 돕는 구체적인 행위로 나타나야 함을 보여주고 있습니다. 대총회 근무규정도 우리의 사명이 ‘복음을 가르치고 치유하는 것’을 통해 모든 백성을 재림을 위해 준비시키는 데 있음을 분명히 하면서, 가난하고 억압받는 자들을 회복시키시는 창조주 하나님의 사역에 협력하는 ‘전인적인 치유’야 말로 이러한 사명을 이루는 핵심 사업임을 강조하고 있습니다. 결국 교회는 그들의 봉사를 통해 사람들의 내면에 하나님의 형상을 회복시키는 일을 그들의 사명으로 삼고 전력을 다해야 하는 것입니다.

성경은 영혼구원사업이 하나의 농사의 과정과 같다고 설명합니다. 여러 일꾼들이 그들의 맡은 역할에 따라 최선을 다해 협력할 때, 수확의 기쁨에 참여할 수 있는 것처럼, 교회의 구성원들이 각자에게 허락하신 은사에 따라 협력하여 이 사업에 헌신할 때, 풍성한 영혼의 수확을 거두게 될 것임을 보여주는 것입니다. 그러므로, 교회는 모든 가능성을 열어놓고 다양한 방법을 동원해 영혼들을 섬겨야 합니다. 영혼의 회심을 일으키시는 분은 하나님이시지만, 토양을 준비하고 씨를 뿌리며 열매들을 준비시키는 일에 최선을 다함으로, 그들이 하나님을 선택할 수 있도록 돕는 역할은 우리에게 맡겨진 일이기 때문입니다. 교회 구성원 모두가 이 선교사업에 참여할 때, 그들의 역할이 다 다를지라도 영혼을 수확하는 기쁨은 모두에게 동일할 것이며, 모두가 약속된 하늘의 상급 또한 받게 될 것입니다.

성경은 멸망당할 ‘바벨론’과 구원의 무리가 거하게 될 ‘새 예루살렘’이라는 두 도시의 이야기입니다. 구원의 길을 거절하고 하나님께 도전하며 성도들을 핍박하던 ‘바벨론’은 결국 성경의 예언대로 멸망할 것이지만, ‘그분의 계명을 지키며 예수의 믿음을 반사하는’ 자들이 거할 ‘새 예루살렘’은 온전한 하나님의 형상이 회복되어 사망과 애통, 곡하는 것과 아픈 것이 없는 곳으로 영원히 존재하게 될 것입니다. 이 나라에 거할 자들은 ‘지극히 작은 자’에게 보여주는 관심과 섬김으로 그들이 가진 구원하는 믿음을 드러낸 자들이며, 그들을 대표하는 12제자들과 12지파의 이름들은 요소요소에 새겨져 그들의 영광이 될 것입니다. 결국, 이 땅에서 그들에게 맡겨진 ‘섬김의 사명’에 충실한 모든 주의 종들은 영광의 날, 준비된 자로 그 나라에 들어가, 준비된 새 예루살렘에서 기쁨의 노래를 부르게 되는 것입니다.

우리에게 주어진 이 ‘섬김의 사명’은 먼저 우리를 준비시켜 재림의 날을 맞게 하고, 이 세상을 준비시켜 영광의 날 우리와 함께 예수님을 영접할 하늘 거민들을 모으는 귀한 사명입니다. 그러므로 이 사명은 교회의 ‘영적 생존’을 위해 결코 피할 수 없는 도전입니다. 한 기동안 공부한 이 중요한 주제가 우리가 섬기는 교회의 체질을 변화시켜 진정한 부흥의 기초를 놓는 토대로 자리매김하길 소망합니다.