2016년 2기 5과 보이는 전쟁과 보이지 않는 전쟁

기억절

침례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라 (마 11:12)

Intro

오늘은 마 11장 11절-12절의 말씀을 통해 눈에 보이지는 않지만 우리의 삶 속에서 일어나고 있는 전쟁에 대해 살펴볼 것이다. 이 세상에는 우리 눈으로 확인할 수는 없지만 실재하는 것들이 참 많다. 예를 들어 바람이나 공기, 혹은 엑스레이나 전파와 같은 경우, 사람의 눈으로는 그 존재를 확인할 수 없지만 우리는 흔들리는 나뭇잎이나 휴대폰, 혹은 영상을 통해서 그 존재를 알 수 있다.

마찬가지로 오늘날 우리의 삶 속에는 눈에 보이지는 않지만 실재로 벌어지고 있는 전쟁이 있다고 성경은 말한다. 특히 마태복음은 이러한 비가시적인 세계와 그것들이 우리의 삶과 선택에 미치는 영향에 대해서 이야기하고 있다. 그럼 과연 눈에 보이지 않는 전쟁이 눈에 보이는 세계 속에서 어떻게 벌어지고 있으며, 그 전쟁에서 승리하는 비결은 무엇인지 함께 살펴보도록 하자.

일요일 : 마 11:11-12

우리가 이번주 교과를 통해 중점적으로 살펴볼 본문이 바로 마 11:11-12이다. 그런데 일요일 소지는 본문 연구에 들어가기에 앞서 하나님의 말씀을 연구하는데 있어서 우리가 안고 있는 몇 가지 한계점에 대해서 말하고 있다. 쉽게 말해 인간이 성경을 통해 하나님을 온전히 이해하기가 왜 어려운지를 설명하고 있는 것이다. 성경 연구에 앞서 이러한 내용을 밝히고 있는 이유는 사람이 자신의 한계를 인정하지 않은 상태에서 하나님에 대해서 알려고 하면, 우리가 이해할 수도 없고 설명할 수 없는 한계점에 다다랐을 때, 그것을 자신의 연약함의 증거로 이해하는 대신에 신의 부재, 혹은 성경이 가진 오류의 증거로 사용하려고하기 때문이다. 그러므로 이번과를 시작하기에 앞서 우리는 하나님을 알아가는데 있어서 인간이 가진 한계는 무엇이며, 그럼에도 불구하고 현실 속에서 하나님을 알아갈 수 있는 길은 무엇인지 함께 생각해 보도록 하자.

1. 존재적 한계

하나님을 알아가는데 있어서 우리가 가지고 있는 첫 번째 한계는 바로 ‘존재적 한계’이다. 쉽게 말해 신과 인간은 존재적으로 다르다는 것이다. 사람과 고양이는 종이 다르긴 하지만 둘 다 하나님으로부터 창조된 피조물이다. 그러나 과연 고양이는 인간에 대해서 얼마나 이해하고 있을까? 그들은 사람과 같은 공간에서 생활한다. 사람이 보는 것을 보고, 먹는 것을 먹고, 심지어 함께 잠을 자기도 한다. 그러나 과연 고양이는 매일 주인과 함께 소파에 앉아 쳐다보는 TV에 대해서 얼마나 이해하고 있을까? 주인이 사용하는 아이패드나 스마트폰의 작동 원리에 대해 그들은 얼마나 깨닫고 있을까? 비록 그들은 인간과 같은 세상에서, 같은 것을 보며 살아가지만, 그들은 인간이라는 존재의 100만분의 1도 이해하지 못한다.

같은 피조물 사이에서도 이러한 한계가 존재하는데, 하물며 창조주와 피조물 사이에는 얼마나 큰 차이가 있겠는가. 우리는 하나님에 대해서, 또 그분의 말씀을 연구할 때에 언제나 이 점을 간과하지 말아야 한다. 누군가는 이러한 말을 들으면 ‘증명할 수 없는 것에 대한 핑계’에 지나지 않는다고 비난할 수도 있지만, 그것은 우리가 인정해야만 하는 인간의 한계이다. 그 존재적 한계는 신의 부재의 증거가 아니라 오히려 그분의 하나님 되심을 증거한다. 왜냐면 만약 인간이 신을 다 이해할 수 있다면 그 신은 더 이상 신이 아니기 때문이다.

욥기에 보면, 자신이 겪고 있는 고난의 이유를 이해하지 못한 채 괴로워하는 욥의 모습이 기록되어 있다. 도무지 인간의 지혜로 하나님의 뜻을 깨달을 수 없어 괴로워할 때, 하나님께서는 욥에게 이런 말씀을 하셨다. 욥기 38장의 내용이다.

땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었는지 알고 있느냐(4)

바닷물이 넘쳐흐르지 않는 이유를 아느냐(8)

네가 바다의 근원과 땅의 넓이를 아느냐(18)

네가 별들의 움직임과 하늘의 법도를 아느냐(33)

네가 사람의 지혜가 어디서 온 것인지 아느냐(36)

하나님께서 욥에게 계속해서 하나님과 인간의 존재적 차이를 말씀하셨다. 아무리 인간이 이 땅에 살면서 하늘의 별을 보고, 바람을 느끼며, 거대한 바다의 존재를 경험한다 할지라도, 그 너머에서 그 모든 것들을 주관하시는 하나님의 존재와 능력은 도무지 이해할 수 없다는 사실을 말씀하신 것이다. 그러자 욥은 그 하나님께 이렇게 고백한다.

(욥 42:3) 무지한 말로 이치를 가리는 자가 누구니이까 나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다

이것이 인간의 존재적 한계를 경험한 자의 고백이다. 내가 지금까지 한 말들. 내가 스스로 알고 있다고, 헤아리고 있다고 생각했던 것들까지도 온전히 이해하지 못했던 인간의 한계를 우리는 인정할 수밖에 없는 것이다. 단지 우리가 할 수 있는 것은 “나를 지으심이 신묘막측하심이라”(시 139:14)라는 고백이다. 우리는 하나님의 기이함을 설명하는 대신 그분의 기이함을 고백할 수 있을 뿐이다. 이것이 하나님에 대하여 존재적 한계를 가진 인간의 반응이다.

2. 언어적 한계

우리가 하나님을 이해하는데 가지고 있는 두 번째 한계는 ‘언어적 한계’이다. 언어적 한계가 크게 작용하는 이유는 인간이 하나님에 대해서 알 수 있는 가장 확실한 방법이 바로 ‘성경’인데, 성경은 인간의 언어로 기록되어 있기 때문이다. 언어라는 것은 자신의 생각을 표현하는데 매우 요긴하고 중요한 도구이다. 하지만 언어가 가지고 있는 한계 또한 분명하다. 예를 들어 우리가 빨간색이라고 이야기 할 때, 그 빨간색 안에는 수 백 가지의 서로 다른 빨간색이 포함되어 있다. 빨간색이라고 해서 다 같은 빨간색은 아니라는 말이다.

또 하나 예를 들자면, ‘슬프다’라는 표현이 있다. 지난 4월 16일이 세월호 2주기였는데, 그 사건을 겪은 유가족들의 마음을 표현하기 위해서 사용된 단어가 바로 ‘슬프다, 괴롭다, 아프다’이다. 그런데 그들이 느끼는 감정, 자녀를 잃고, 가족을 잃은 자들이 겪는 그 아픔은 ‘슬프다’라는 단어에 다 담을 수 없다. 이것이 언어가 가진 한계이다.

요한은 그의 편지에 ‘하나님은 사랑이심이라’(요일 4:8)라고 기록했다. 그는 하나님의 다양한 입체적 품성 가운데 ‘사랑’이라는 단편만을 골라 기록하였다. 그런데 그 단편을 바라보는 사람들은 또 각자 저마다 가지고 있는 ‘사랑’의 서로 다른 개념으로서 그것을 받아들인다. 그러다보니 요한이 생각하는 ‘하나님은 사랑이시다’라는 의미가 독자들에게는 서로 다르게 이해될 수 있다는 것이다. 이것이 ‘언어가 가지고 있는 한계’이다.

그러나 이런 한계를 이야기하는 이유는 우리가 하나님 알기를 포기하기 위해서가 아니라 오히려 그분을 더욱 분명히 알기 위해서라는 사실을 기억하기 바란다. 서두에도 말씀드렸듯이 인간이 가진 한계를 인정하지 않은 채 하나님을 알려 하면 잘못된 결론에 이르기가 쉽다. 인간의 편에서 한계를 찾는 대신 하나님 편에서 문제를 찾으려 하다보면 결국 신의 존재를 부인하든지, 성경의 권위를 부정하게 되기 때문이다. 그러므로 성경을 연구할 때나, 하나님의 존재에 대해서 알아갈 때, 언제나 우리가 가진 한계를 인정하고, ‘하나님의 깊은 것까지도 통달하시’(고전 2:10)는 성령의 도움을 구해야 할 것이다. 그럴 때 우리는 하나님을 좀 더 분명하고 확실하게 알아가게 될 것이다.

월요일 : 어둠의 경계

월요일 소지는 마 11장 12절을 주석적으로 설명하고 있다. 다시 말해 이 구절에 쓰인 단어는 무엇이며, 그것을 어떻게 이해하고 해석할 수 있을지에 대한 다양한 주장들을 소개하고 있다. 그 의미에 대한 다양한 의견들이 있다는 말은 이 구절이 그만큼 난해하다는 뜻이다. 그렇다면 오늘 본문에 담긴 의미와 그 해석에 대해 구체적으로 살펴보자.

(마 11:12) 침례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라

이 말씀을 딱 읽는 순간 우리는 ‘이게 무슨 뜻이지’라는 생각을 갖게 된다. ‘침례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라’ 언듯 보면 천국이 공격을 당하고, 또 그렇게 공격하는 자들이 천국을 빼앗는다는 의미처럼 들린다. 그렇다면 과연 예수님께서는 어떤 의미에서 이 말씀을 하신 것일까. 이 말씀을 이해하기 위한 키워드는 바로 ‘침노’이다. ‘침노’라는 표현이 우리말에는 두 번 나오는데, 헬라어 성경에는 각각 ‘비아제타이’라는 동사와 ‘비아스테스’라는 명사로 기록되었다.

부정적 의미의 수동태

이 두 단어는 어원이 서로 같다. 그런데 에매하게도 이 두 단어는 공격적이고 강압적인 ‘부정적 의미’로 해석되기도 하고, 힘있게 뻗어나가고 성장하는 ‘긍정적 의미’로도 해석되기도 한다. 먼저 가장 일반적인 해석은 이 두 단어를 부정적인 의미로 이해하는 것이다. 개역 성경이나 개정개역성경에서 번역한 것처럼 이 단어를 ‘폭력적으로 빼앗고 강탈하는’ 의미로 해석하는 입장이다. 특히 마 10장과의 문맥을 생각해 볼 때, 10장에서는 예수님께서 제자들을 보내시면서 그들이 겪게 될 치열한 영적싸움을 말씀하셨다. 21절에는 신앙으로 인해 부모와 자식이 서로 대적이 되어 죽게 하기도 하고, 22절에는 너희가 그리스도로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이라는 말씀, 그리고 23절에는 너희가 박해를 받을 때 다른 동네로 피하라는 말씀을 하셨다. 이처럼 예수님께서는 복음을 전하는 자들이 당할 공격과 고난을 말씀하신 것이다. 그런 문맥적 흐름으로 볼 때 마 11장 12절의 말씀도, “하늘나라는 맹렬한 공격을 당하고 있으며, 난폭한 자들은 그 나라를 강탈하고 있다”라는 뜻으로 이해할 수 있다. 영어 성경 중에 이러한 입장에 있는 것은 KJV나 NASB가 대표적이다.

2. 긍정적 의미의 중간태

하지만 또 다른 입장은 ‘침노를 당한다’라고 번역된 ‘비아제타이’를 수동태가 아닌 중간태로 이해할 수도 있다. 다시 말해 천국이 ‘침노를 당하는 것’이 아니라 긍정적인 의미에서 ‘강하게 뻗어나가고 확장해 간다’라는 뜻으로 해석하는 것이다. 이런 주장을 하는 사람들은 마 11장 12절과 평행절인 눅 16장 16절을 그 근거로 제시한다.

(눅 16:16) 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라

누가는 ‘천국이 침노를 당하나니’라는 마태의 표현 대신에 ‘하나님 나라의 복음이 전파되어’라는 표현을 쓰고 있다. 다시 말해 누가는 ‘침노를 당하다’라는 말의 의미를 ‘공격을 당하는’ 수동적 의미보다는 ‘적극적으로 뻗어나가고 확장해가는’ 긍정적인 의미의 중간태로 사용한 것이다.

이와 같은 논리로 두 번째 단어인 ‘비아스테스’를 생각해 보면, ‘침노하는 자’라는 표현은 결국 천국을 얻기 위해 적극적으로 노력하고, 나아가는 자들을 의미한다고 이해할 수 있다. 눅가복음에도 “하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라”고 기록되었듯이, 천국은 결국 적극적으로 그것을 추구하며 사는 자들이 마침내 얻게 될 것이라고 이해될 수 있는 것이다. 이런 입장에 있는 대표적인 사람이 핸드릭슨인데, 그는 이 말씀을 ‘불타는 열정으로 주님을 사모하고 열심으로 노력하여 모든 난관을 돌파한 자가 천국을 소유한다’라고 설명했다. 한 마디로 천국은 약한 사람들이나 흔들리는 사람들, 타협하는 사람들을 위해서 있는 것이 아니라, 오직 천국을 얻기 위해 적극적으로 투쟁하는 자들에게 주어진다는 말이다.

영어 성경 중에 NIV는 이러한 해석과 입장을 같이 하고 있다. NIV를 보면 “천국이 힘있게 전진한다, 뻗어나간다”라는 의미의 "forcefully advancing"이라는 표현을 쓰고 있고, 마찬가지로 ‘침노하는 자가 빼앗는다’라는 말도 천국을 적극적으로 추구하는 자가 그것을 얻는다는 뜻에서 ‘forceful men lay hold of it’이라고 번역했다.

3. 부정/긍정이 혼합된 중간태

그런데 이와 같은 해석을 반대하는 목소리도 있다. 왜냐하면 ‘침노하는 자’라는 뜻의 명사인 ‘비아스테스’는 다른 헬라어 문헌들을 살펴봐도 거의 대부분 부정적인 의미로 사용되었기 때문이다. 게다가 ‘빼앗는다’라는 뜻의 헬라어 ‘하르파주신’도 대부분 부정적인 의미로 사용되었다. 이러한 내용을 근거로 해서 어떤 학자들은 또 다른 입장을 제시하는데, 그것은 ‘비아제타이’라는 단어는 긍정적인 의미의 중간태로, 그리고 ‘비아스테스’라는 단어는 부정적인 의미를 가진 단어로 해석하는 것이다. 이러한 입장에서 마 11장 12절을 해석하면 ‘천국은 힘있게 확장되고 있으며, 난폭한 자들은 그 나라를 탈취한다’ 정도로 이해할 수 있다. 교과의 저자는 바로 이 세 번째 입장을 지지하는 것으로 보인다. 월요일 소지의 마지막 부분에 보면 ‘하나님의 나라는 힘있게 확장되어 가고 있는 반면, 난폭하고 탐욕스런 자들은 그 나라를 탈취하려고 노력한다’는 해석이 마태복음 전체의 맥락과 가장 조화로운 해석이라고 설명하고 있다. 영어 성경 중에는 2011년에 개정된 NIV나 NLT가 이러한 가능성을 함께 기록하고 있다.

◾요약

요약해보면, 마 11장 12절의 해석에는 크게 3가지 입장이 있다.

첫째는 ‘비아제타이’를 수동태로, 그리고 ‘비아제타이’와 ‘비아스테스’를 모두 부정적인 의미인 “공격하다, 빼앗다”로 이해하는 입장.

해석 1 : 천국은 난폭한 자들에 의해 공격을 받고, 폭력적인 자들은 결국 천국을 빼앗는다.(KJV, NASB)

둘째는 ‘비아제타이’를 중간태로, 그리고 ‘비아제타이’와 ‘비아스테스’를 모두 긍정적인 의미인 ‘확장하다, 적극적으로 뻗어나가다’로 이해하는 입장.

해석 2 : 천국은 힘있게 뻗어나가고 있으며, 적극적인 사람들은 그 천국을 차지한다.(NIV)

그리고 마지막으로 ‘비아제타이’를 중간태로, 그리고 그 의미는 ‘비아제타이’는 긍정적으로, ‘비아스테스’는 부정적으로 이해하는 입장.

해석 3 : 천국은 힘있게 확장되고 있으며, 난폭한 자들은 그 나라를 탈취하려고 노력한다. - 교과의 입장 (NIV 2011, NLT) (1,3번 가능성 모두 인정)

그런데 중요한 것은, 어떤 해석이 되었든 지간에 선과 악, 하나님의 나라와 세상의 권세는 격렬한 투쟁 중에 있다는 사실을 아는 것이다. ‘비아제타이’와 ‘비아스테스’ 이 두 단어는 그 의미가 긍정적이든 부정적이든 투쟁적 의미를 가지고 있다. 천국이 공격을 당하든, 아니면 천국이 힘있게 뻗어나가든 이것은 모두 선악의 치열한 투쟁 가운데 놓인 천국에 대해 이야기하고 있는 것이다. 다시 말해 이 세 가지 해석 중에 어떤 입장을 취하든지 결론은 우리는 눈에 보이는 세상 속에서 눈에 보이지 않는 선악의 싸움을 싸우고 있다는 것이며, 그 싸움에서 우리는 승리하기 위해 노력해야 한다는 사실을 우리는 알 수 있다. 이것은 복잡한 신학적 문제를 뛰어 넘어 우리 개개인의 삶의 문제요, 날마다 경험하는 현실이다. 그러므로 우리는 이 말씀을 통해 우리는 치열한 영적 전쟁터에 나와 있음을 인식하고, 그 싸움에서 승리하는 자들이 되기를 바란다.

화요일 : 투쟁의 세계관

흔히 세계관이라는 것은 인간이 세계를 인식하고 바라보는 관점을 의미한다. 어떤 방식으로 세상을 바라보고, 그 속에서 살아가는 인간이라는 존재를 어떻게 이해하는지가 바로 세계관이라고 할 수 있다. 기독교적 세계관이라고 할 때, 그 중심에는 신, 즉 하나님이 서 있다. 하나님께서 세상을 창조하셨고, 세상의 법칙을 만드셨으며, 인간으로서 살아갈 진정한 의미 또한 하나님으로부터 나왔다고 보는 견해이다.

그런데 이런 성경적 세계관에 기초하여 인류의 역사를 ‘선과 악의 투쟁’으로 설명할 수도 있다. 처음 인류가 타락한 시점부터 시작해서 오늘날에 이르기까지, 세상의 역사는 다양하고 복잡하게 흘러왔지만, 그 속에는 하나님께 속한 선과 사단에게 속한 악의 치열한 싸움이 벌어지고 있다는 관점이다. 실제로 성경 자체도 지구 역사를 통해 언제나 선악의 투쟁이 있어왔으며, 이러한 싸움은 마지막까지 이어지게 될 것이라고 설명한다. 교과책에는 이러한 입장에서 역사를 기술한 몇몇 성경절들을 소개하고 있는데, 이것은 지극히 일부분에 지나지 않는다. 성경은 처음부터 하늘에서 벌어진 선과 악의 쟁투를 이야기하고 있으며, 그 싸움은 이 땅으로 전해져 지금까지 이어져 내려오고 있다고 설명한다. 우리가 조금 전 월요일 소지에서 마 11장 12절을 통해 ‘선과 악’의 치열한 싸움이 벌어지고 있다는 사실을 확인한 것처럼, 오늘을 살아가는 우리도 역시 이러한 대쟁투 속에서 살고 있다는 사실을 인정해야 할 것이다.

이러한 관점을 갖는 것이 왜 중요한가하면, 오늘날 우리가 겪고 있는 현실의 의미를 보다 분명히 이해할 수 있기 위해서이다. 예를 들어 바울은 우리에게 이렇게 이야기한다.

(엡 6:12) 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라

우리가 싸우고 있는 싸움. 예를 들어 그것이 가족들 간의 갈등이든지, 경제적인 문제든지, 혹은 다른 여러 종류의 문제든지 간에, 우리 눈에는 지극히 현실적이고 현세적인 문제처럼 보이지만, 그 이면에는 선과 악의 싸움이 벌어지고 있다는 것이다. 이것을 바르게 이해할 때 우리는 그 문제의 핵심을 파악하고, 그것을 해결하기 위한 올바른 방법을 찾을 수 있게 되는 것이다.

예를 들어 스데반이 백성들에게 설교할 때, 그를 향해 이를 갈며 돌을 던진 자들은 바로 유대인들이었다. 눈에 보이는 현실만을 볼 때, 스데반이 싸워야 할 대상은 바로 유대인들이었다. 이런 상황에서 사람은 보통 자신에게 돌을 던진 자를 미워하거나 더 큰 폭력으로 맞서게 된다. 하지만 스데반은 그들을 저주하는 대신 그들을 위해 기도했다. 저들을 용서해달라고, 저들이 진리를 깨닫게 해 달라고 하나님께 간구했다. 어떻게 이것이 가능할까? 그는 지금 이 싸움이 단순히 자신과 유대인의 싸움이 아니라 선과 악의 싸움임을 알았다. 그리고 그는 결코 악은 더 큰 악으로 이길 수 없다는 사실을 분명히 알고 있었다. 오직 악에게지지 않을 수 있는 방법은 선으로 악을 이기는 길 뿐이라는 사실을 스데반은 분명히 깨닫고 있었던 것이다. 결국 겉으로 볼 때에는 돌 맞아 죽은 스데반이 이 싸움에서 진 것 같지만, ‘투쟁의 세계관’으로 볼 때에는 스데반이 승리한 싸움이었던 것이다.

그러므로 ‘투쟁의 세계관’으로 세상을 이해한다는 것은 선악의 싸움에서 승리하기 위한 필수조건이다. 그러한 눈이 없는 자들은 사람을 미워한다. 나를 괴롭히고, 내게 손해를 끼치며, 나를 힘들게 하는 그 대상을 미워하고 증오한다. 하지만 ‘투쟁의 세계관’으로 세상을 볼 줄 아는 사람은 이 싸움이 단순히 그 사람과 나의 싸움이 아니라 선과 악의 싸움임을 깨닫고, 그를 미워하는 대신 그를 위해 기도할 수 있게 되는 것이다. 이것이 바로 예수님께서 십자가에서 승리하실 수 있는 이유였다. 그분은 하늘에서 불이 내려오기를 기도하는 대신 저들을 용서해 달라고 기도하셨다. 왜냐면 지금 자신이 싸우고 있는 대상은 죄인이 아니라 죄 자체임을 알고 계셨기 때문이다. 죄는 미워하되 죄인은 사랑할 수 있는 방법. 악을 악으로 갚지 않고 선으로 악을 이길 수 있는 길은 바로 ‘투쟁의 세계관’으로 현실을 바라보는 것이다. 그럴 때 우리는 예수님의 모본을 따라 악으로부터 승리할 수 있게 될 것이다.

수요일 : 싸움이 치열해질 때

예수님께서 마 11장 12절의 말씀을 하신 이유는 침례 요한의 제자들이 그분께 전한 말 때문이었다. 현재 옥에 갇혀 있는 요한은 마음에 큰 갈등에 휩쌓였다. 그것은 바로 ‘과연 이 예수가 우리가 기다리는 메시야가 맞을까?’라는 갈등이었다. 사실 요한은 어느 누구보다도 예수가 메시야라는 사실을 사람들에게 분명히 외쳤던 사람이었다. 자기를 따르는 무리를 향해 ‘보라, 11:29) 그런데 그랬던 그가 지금은 예수를 의심하고 있는 것이다. 자신이 직접 예수님을 침례줄 때 성령이 그 위에 임하고, 하늘로부터 ‘이는 내 사랑하는 아들이요 기뻐하는 자라’라는 음성을 들었음에도 불구하고, 현재 요한의 마음가운데에는 의심의 싹들이 돋아나고 있었던 것이다. 그렇다면 과연 그토록 확신있게 예수가 메시야라고 외쳤던 요한이 그분에 대한 믿음을 잃어버릴 수 있었을까? 그의 확신이 이렇게 흔들린 이유는 과연 무엇일까?

(마 11:2) 요한이 옥에서 그리스도께서 하신 일을 듣고 제자들을 보내어

(마 11:3) 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까

요한은 지금 옥에 갇혀 있었다. 그는 헤롯이 자기 동생의 아내인 헤로디아와 결혼한 것을 책망했으며, 이로 인해 그는 감옥에 갇히게 되었다. (마 14:3) 이 때 요한은 옥에 갇혀 있는 시간이 길어질수록 조급한 마음이 들었을 것이다. 시대의 소망에 보면 그는 ‘옥중 생활의 음침함과 무위함이 그의 마음을 무겁게 짓눌렀고, 그렇게 여러 주일이 지나자 낙담과 의심의 그림자가 그를 덮었다.’고 설명하였다. 그 때 요한의 제자들이 요한을 찾아왔고, 그의 낙담된 마음에 예수가 과연 메시야가 맞는가라는 의심의 생각을 쏟어냈을 것이다. 그리고 이렇게 전달된 의심의 마음은 요한의 마음에 큰 갈등을 불러일으켰을 것이다. 사실 이 때 제자들이 내뱉은 말들은 지극히 인간적인 생각들처럼 느껴지지만, 사실은 요한을 넘어뜨리고자 하는 눈에 보이지 않는 전쟁이었음을 우리는 알아야 한다.

소망, 215

사단은 이 제자들의 말을 듣고 또한 그들이 여호와의 사자의 심령에 상처를 준 사실을 보고 기뻐하였다. 자기 자신을 착한 사람의 친구라고 생각하고 그에게 그들의 충성을 보이려 애쓰는 자들이 그의 가장 위험한 원수들이 된다는 것이 얼마나 빈번히 입증되고 있는가! 그의 믿음을 북돋워 주기는커녕 그들의 말로 그의 의기를 저상시키고 낙심시키는 일이 얼마나 흔한가!

요한의 제자들은 겉으로 볼 때에는 요한의 편에 서 있었다. ‘아니 그분이 메시야라면 어째서 선생님을 이렇게 감옥에 있게 하시겠습니까! 어떻게 한번도 찾아오시지도, 그 어떤 메시지도 보내지 않고 모른척 할 수 있겠습니까’ 이런 말들은 요한을 위하는 것처럼 들리지만, 결국은 요한을 쓰러뜨리는 말이다. 마음에 의심과 불신, 불안과 낙담을 키우는 이런 말은 우정이 아니라 오히려 사단으로부터 오는 공격이다.

◾ 적용

우리는 너무도 자주 이와같은 잘못을 저지른다. 상대방의 편을 옹호한다는 명분으로 그의 마음에 분노를 키우고, 의심을 일으키며, 관계를 더 악화시키는 말들을 할 때가 있다. 그러나 결코 이것은 하나님의 뜻이 아니다. 서로의 관계를 악화시키는 일. 예수를 바라보는 대신 자신의 억울함, 분노, 상대방에 대한 분함을 증폭시키는 말들은 절대로 하지 말아야 한다. 그것은 상대방을 위로하는 말이 아니라 오히려 넘어지게 하는 말이다. 이 시점에서 우리가 해야 할 말은 그로 하여금 오직 하나님의 약속을 붙들고, 그분의 품성을 추구하도록 하는 말이다.

이런 상황에서 마음에 의심이 시작된 요한. 그러나 그는 자기의 의심과 염려를 자기 제자들과 함께 토론하지 않았다. 그렇게 함으로 의심을 증폭시키지 않았다. 그와는 반대로 그는 예수에게 직접 물어 보기로 결심한다. 그는 부정적인 대화를 계속 이어가는 것은 하나님의 뜻이 아님을 알았다. 마음의 의심을 제거하는 길은 믿음 없는 자들과의 대화가 아니라 예수님과의 직접적인 만남임을 그는 알고 있었던 것이다. 그래서 그는 몇 제자를 예수님께 보낸다. 그 때 예수님은 이런 대답을 하셨다.

(마 11:4) 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 알리되

(마 11:5) 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라

이 말씀을 전해들은 요한의 머릿속에는 이사야의 말씀이 번개처럼 떠올랐다.

(사 61:1) 주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며

(사 61:2) 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되

(사 61:3) 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희락의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들로 의의 나무 곧 여호와의 심으신 바 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 얻게 하려 하심이니라

이 예언은 메시야의 사역에 대한 예언이었다. 그리고 실재로 예수님께서 공생애를 시작하시기 전, 성전에 들어가셔서 성경을 읽으셨을 때 그분이 읽은 말씀이 바로 이 말씀이었다. 눅 4장 21절에 보면 이사야가 기록한 이 말씀을 읽으신 후 “이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라”라고 말씀하셨다. 그리고 바로 지금, 의심의 마음이 돋아나는 요한의 심령 가운데, 그분의 메시야적 사역이 응하였음을 확신하게 된 것이다.

이 사건이 있은 지 얼마 후, 요한은 결국 헤롯에 의해 목이 잘려 죽게 된다. 한창 활동해야 할 젊은 나이의 요한은 그렇게 최후를 맞이하게 된다. 그러나 그의 몸은 비록 자유가 없었지만, 메시야에 대한 확신으로 인해 그의 심령은 진정한 자유를 누렸다. 사실 요한에게 있어서 눈에 보이지 않는 싸움은 점점 치열해 지고 있었다. 자유하던 그가 옥에 갇히게 되고, 그런 그의 마음에 의심은 점점 커져갔다. 뿐만 아니라 헤롯에 의해 결국 목이 잘리는 그 순간까지 사단은 그를 넘어뜨리려고 끊임없이 노력하였다. 하지만 그는 ‘오리라 하신 이가 바로 예수이심’을 확신하였으며, 흔들리지 않는 믿음을 끝까지 지켰다. 그는 패배한 자같이 보였지만, 결국 승리한 자가 된 것이다.

◾ 적용

우리의 마음에 의심이 몰려 올 때, 그 때 우리는 직감해야 한다. 이것이 혈과 육의 싸움이 아니라 눈에 보이지 않는 영적인 싸움이라는 것을. 그리고 그 의심을 해결하기 위해 의심을 증폭시키는 사람들과 대화하면서 그들로부터 답을 찾으려고 하는 대신, 예수 그리스도께 직접 나아가 확실한 답을 들어야 한다는 것을 기억하길 바란다. 그렇게 할 때 우리는 점점 치열해지는 영적 대쟁투 속에서 점점 확고한 믿음을 갖게 될 것이다.

목요일 : 실패한 명분

전쟁을 할 때 국제사회가 중요하게 생각하는 것은 ‘전쟁의 명분’이다. 무엇을 위해 전쟁을 해야 하고, 과연 그것은 피할 수 없는 선택이었는지가 중요하다는 것이다. 그래서 전쟁을 일으킨 나라들은 그들의 실재적인 의도가 어떻든 국제 사회가 납득할만한 명분을 내놓으려고 하는 것이다. 예를 들어 한국전쟁이 일어난 것은 당시 세계적인 이념 대립이라는 바탕을 깔고 있지만, 북한이 내세운 전쟁의 명분은 ‘인민해방’이었다. 또 2003년에 벌어진 이라크전에서도 미국은 다른 어떤 정치적, 경제적 의도를 가지고 있었을지 몰라도 그들이 내세운 명분은 이라크가 가진 대량살상무기를 제거하는 것이었다. 물론 결국 그 무기는 찾지 못했지만 말이다.

이와 마찬가지로 사단도 역시 하나님을 향해 벌인 싸움에는 분명한 명분이 있었다. 그것은 바로 하나님 정부의 안정과 질서를 지키기 위함이라는 것이었다.

부조, 38

그는 자기 자신이 완전히 하나님께 충성한다고 주장하면서 하나님의 정부의 안정을 위해 하늘의 질서와 율법을 변경할 필요가 있다고 주장하였다... 비밀리에 불화와 반역을 선동하면서도, 그는 능숙한 술책으로 충성을 촉진시키며 조화와 평화를 유지하는 것이 자기의 유일한 목적인 양 보이게 하였다.

그가 가지고 있던 반역의 근본적인 이유는 자신의 보좌를 하나님과 같이 높이고자 하는 것이었지만, 겉으로 드러낸 명분은 하나님 정부의 안정이었다. 그가 하늘 천사의 3분의 1을 자기 편으로 만들 수 있었던 이유도 바로 그가 제시한 표면적 명분 때문이었을 것이다. 그는 대놓고 ‘내가 하나님과 같이 되겠다’고 말하지 않았다. 오히려 그는 ‘내가 이렇게 하는 것이 다 하나님을 위한 것’이라고 꾸며댄 것이다. 하지만 이렇게 시작된 대쟁투는 시간이 갈수록 사단의 본질을 드러냈고, 결국 그가 가지고 있었던 반역의 궁극적인 목적은 십자가에서 온 천하에 드러나게 된 것이다. 하나님을 조롱하고, 폭력적이며, 결국 비참한 죽음을 죽게 한 그의 모습은 지금까지 그가 주장해온 전쟁의 명분은 거짓이었음을 보인 것이다.

이렇게 해서 사단은 십자가에서 패했지만, 선악의 싸움은 세상 마지막 때까지 계속 이어질 것이다. 그리고 사단은 여전히 증오와 복수심 가득한 모습으로 택한 자들까지도 실족케 하기 위해 우는 사자와 같이 두루 다니고 있다. 이것이 오늘날 우리가 직시해야 할 현실이요, 눈에 보이지 않지만 치열하게 벌어지고 있는 선악의 싸움이다. 하지만 두려워할 것이 없는 것은 이미 이 전쟁의 승패는 결정됐기 때문이다. 예수께서 승리하셨으며, 그 승리는 그의 편에 선 자들에게 주어지게 될 것이다. 이것이 오늘 치열한 싸움을 싸우고 있는 우리 모두에게 희망의 메시지가 되는 이유이다.

◾ 마무리

오늘 우리는 마태복음 11장의 말씀을 통해 현실에서 벌어지고 있는 선악의 싸움에 대해서 살펴보았다. 우리는 너무도 자주 이 싸움의 실체가 눈에 보이지 않는다고 해서 그 사실을 쉽게 잊고 살아간다. 하지만 성경은 우리가 싸우고 있는 이 싸움은 혈과 육의 싸움이 아닌 “어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들”(엡 6:12)에 대한 것임을 말한다. 이 사실을 분명히 아는 것은 우리가 싸워야 할 대상이 누구인지를 분명히 보여줄 뿐만 아니라, 이 싸움에서 승리하는 비결이 무엇인지를 깨닫게 해 준다. 그것은 바로 이미 승리하신 예수 그리스도의 편에 서는 것이다. 그럴 때 마침내 우리는 보이지 않는 전쟁에서 승리를 누리게 될 것이다.