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<제3과 그대의 세계가 무너질 때>

                                                                                                              (2021-01-16 (안) 17시38분) 

<序言>

○.인간은 흔히 눈에 보이는 것들을 하나님보다 먼저 더 의지(依支)한다.

○.그러나 믿음의 사람들은 하나님의 뜻에 부합(符合)하는 결정(決定)을 내리도록 부름을 받았다.

○.오늘 교과 제3과에서 즉 (이사야 7장 1～14절) 우리에게 제시(提示)하시고자 하는 핵심(核心)은 “위기(危機)에 처한 자(者)를 돌보시는 하나님”에 대하여 유다 왕 ‘아하스”의 경험(經驗)을 통해서 깨닫기를 원(願)하십니다.

○.하나님께서는 불안에 잠긴 ‘유다왕 아하스’에게 이사야 선지자를 보내어 위로 하셨으며(사 7:3～17), 이처럼 하나님께서는 위기(危機)에 처한 자를 돌보신다. 따라서 중요한 것은 우리가 위기(危機)중에 하나님의 길을 따르느냐 아니냐 하는 것이다.

○. 그런데 ‘아하스’는 하나님 믿기를 거절(拒絶)하였다.

그는 하나님 믿기를 원치 않았으며, 또한 자신이 믿는 데 도움을 줄 수 있는 어떤 것도 원(願)치 않았다. 그는 그의 정책(政策)을 이미 확정(確定)하였으며, 그 정책을 추진(推進)하기로 결심(決心)하였다. 그는 무엇이든 그에게 자신의 정책을 바꾸도록 영향(影響)을 미칠 수 있는 것에 대하여 두려워하였다. 그가 얻고 싶은 도움은 하나님이 아닌 ‘앗수르’의 도움이었다. 

<제3과 그대의 세계가 무너질 때> 

(1/10 일) <북쪽에서 밀려오는 위험(危險) (사 7:1～19)> 

(Q)～유다의 ‘아하스 왕’때에 북방 이스라엘(에브라임)과 수리아(아람)는 연합하여 남쪽의 유다나라를 침공하려 하였다. 이때 유다 왕 ‘아하스’는 어떤 결정(決定)과 선택(選擇)을 하였는가?

(A)～하나님께서는 악(惡)한 왕에게도 선지자(先知者) 이사야를 보내어 하나님만이 그의 나라를 구(求)해 주실 수 있는 유일(唯一)한 도움이심을 인식(認識)시키셨음에도 불구하고 전능자(全能者) 하나님을 의지(依支)하지 않고 눈에 보이는 인간의 방법(方法)을 선택(選擇)하여 이웃 나라의 힘을 의지하려 했던 잘못된 선택(選擇)으로 폐망(廢亡)하기에 이르렀다.

우리도 현실적(現實的)으로 눈앞에 위기(危機)가 닥칠때 우리의 전위(前衛)가 되시고 후위(後衛)가 되시는 하나님을 절대적(絶對的)으로 의지(依支)하지 못하고 눈에 보이는대로 생각하는대로 인간적(人間的)인 대처(對處)를 하는 우리의 선택(選擇)도 아하스가 선택했던 것과 비교(比較)가 된다. 

(1/11 월) <저지(沮止)하려 하심 (7:3～9)> 

(Q)～‘아하스 왕’때에 북방 이스라엘(에브라임)과 수리아(아람)는 연합하여 남쪽의 유다나라를 침공하려는 위협에 대항하기 위한 정치적인 선택을 저울질하고 있는 동안 하나님께서의 어떠한 사랑으로 인도하셨는가?

(A)～하나님께서는 인간(人間)의 눈에 커보이는 어려운 것들도 극히 작은 것에 불과하다는 것을 깨우쳐 주시기 위해 이사야에게 그 아들 스알야숩(남은 자가 돌아오리라의 뜻) 을 동행(同行)시켜 아하스 왕을 믿음으로 연단(鍊鍛)시키시는 사랑을 베푸셨지만 그는 자기의 현실적(現實的) 판단(判斷)을 따랐고 선지자(先知者)의 기별(奇別)을 듣지 않았다. 즉 하나님은 우리의 문제(問題)보다 더 크신 분이라는 것을 우리에게 교훈(敎訓)해 주신다. 

(1/12 화) <또 다른 기회(機會) (사 7:10～13)> 

(Q)～‘아하스’는 이사야의 초청(招請)에 믿음으로 반응(反應)하지 않았다. 그러나 하나님은 자비(慈悲)롭게도 또 다른 기회(機會)를 어떻게 주셨으며 그 초청(招請)에 ‘아하스’가 거절(拒絶)한 이유(理由)는 무엇인가.?

(A)～‘아하스’의 대답(對答)은 경건(敬虔)하거나 공손(恭遜)한 사람도 아닌 창조 신앙에 대한 불신(不信) 때문이었다. 이사야가 왕에게 하나님이 그에게 자신을 시험(試驗)해 보라는 초청(招請)에 믿음으로 반응(反應)하지 않았다. 하나님께서 시험(試驗)해보라고 하시면 시험하면 된다. 내가 스스로 시험하는 것이 아니다. 하나님께서 하라고 하시면 하고 하지 말라고 하시면 안 하면 된다. 말씀대로 하는 것이 순종(順從)이다. 

(1/13 수) <아들의 징조(徵兆) (사 7:14)> 

(Q)～(이사야 7:14절)에 나오는 ‘처녀(處女)가 잉태(孕胎)하여 아들을 낳을 것이요 이름을 ‘임마누엘’이라 하리라의 아들의 징조(徵兆)를 설명해 보십시요.

(A) ～은혜 (恩惠) 로우신 하나님의 제안 (提案) 에 대한 아하스의 불 (不) 신앙 적 (信仰 的) 거절 (拒絶) 에도 불구하고 하나님이 정하신 계획 (計劃) 에 따라 강권 (强 勸) 적으로 놀라운 임마누엘 징조 (徵兆) 를 선포 (宣布) 하셨다 . 이는 ' 적 (敵) 의 연합 공격 ' 믿는자를 구원 (救援)에서 그로부터(歷史的) 사실과 ' 죽음과 사망 (死亡) 으로부터 믿는자를 구원 (救援) 하실 것 ' 이라는 구속 (救贖) 사적 사실이 오묘하게 어우러져 이중적 (二重的) 으로 예언 (豫言) 하고있는 것이다 .

즉 동정녀 (童貞女) 마리아에게서 탄생 (誕生) 하신 예수님이 궁극적 (窮極的) 으로 우리의 ' 임마누엘 '( 우리와 함께 하심 ) 이 되셨다 . 아하스가 이사야의 권고 (勸告) 를 받아서 유다의 하나님 여호와 께 전적 (全的) 으로 굴복 (屈伏) 했다면 구원 (救援) 을 받았을 것이다 . 

(1/14 목 ) < 우리와 함께 계시는 하나님 ( 사 7:14)> 

(Q) ～' 임마누엘 ' 이라는 뜻과 의미 (意味) 는 ?

(A) ~ 임마누엘 (임마누엘) " 하나님이 우리와 함께 계시다 " 라는 뜻이며 . 선지자 이사야에 의해 하나님이 처녀 (處女) 의 몸을 통해 탄생 (誕生)이 될 예언 된 남아 (男兒) 의 이름 ( 사 7:14; 8 : 8, 10). 이사야 선지자 (先知 者) 는 남 왕국 유다가 수리아와 이스라엘 ( 에브라임 ) 의 공격 (攻擊) 을 받아 위기에 처했을 때 , 아하스 왕 앞에서 한 예언 (豫言) 을 처음 , 그것은 주이었다 친 (親) 히 징조 (徵兆) 로 너희에게 주실 것이라 처녀 (處女) 가 잉태 (孕胎) 하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 ' 임마누엘 ' 이라 하리라는 포함 . 그런데 ' 임마누엘 ' 은 인간들과 함께 하시며 그들이 죄에서 구원 (救援) 하시기 위해 친히이 땅에 오신 하나님 , 곧 예수를 참조 (指稱) 하는 표현 . 신약 (新 約) 은이 예언이 예수 그리스도의 탄생으로 증거 (證據) 하고있다 ( 마1시 23 분). 임마누엘은 완전 (完全) 한 하나님 이시며 , 또한 완전 (完全) 한 인간 이신 예수 그리스도의 구원 (救援) 역사를 강조 (强調) 하는 거룩한 칭호